第十七章 寻根 (第2/2页)

化为特色。中国人见面，以史说话，以话说史，文史并茂，娓娓而谈，贵姓何来，根在何处始祖何人，郡望何方，聚散何如，有何名人，往昔如何，今日怎样……则备感亲切。

    当他到了垦利黄河胜利大桥时，导游叫司机停了一下，他独自一人下了车，他站在桥上：眺望滚滚黄河，见她奔流着，如同中华血脉。感觉到五千年涛声依旧。正在灰鸽情绪飞扬之时，忽然看到黄河边有位钓鱼的老人，便下桥走了过去。只听见他低声吟诵：九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。如今直上银河去，同到牵牛织女家。灰鸽很称奇。可老人看到他，却说：今日得见寻根访祖之人，很是高兴。灰鸽大惊，接下就向老人探寻宫氏家谱的来历。

    老人说：。家谱以记载父系家族世系、人物为中心，是由记载古代帝王诸侯世系、事迹而逐渐演变来的。是一种特殊的文献，就其内容而言，是中国五千年文明史中最具有平民特色的文献，记载的是同宗共祖血缘集团世系人物和事迹等方面情况的历史图籍。随着历史的发展，家谱由官修变为私修，所录内容不断丰富，其功用也不断增加和变化。如今，家谱同各姓氏的郡、堂号一样，不仅为区别姓氏源流，作为数典认祖、研究历史、地理、社会、民俗的参考资料，还是姓氏文化的重要组成部分。

    灰鸽：正因为家谱是中华民族的三大文献国史，地志，族谱之一，属珍贵的人文资料，对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究，均有其不可替代的独特功能。我来寻根，就想得到一种以表谱形式，记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁

    老人：隋唐五代后，修谱之风从官方流行于民间，以至遍及各个家族，出现了家家有谱牒、户户有家乘，并且一修再修、无休无止。因此每次修谱，也就成了同姓同族人之间的大事。宫姓就全国人口数而言，是小姓，排名在212位。宫姓的渊源，在全国范围内，宫之奇的后裔，是宫姓的主体。现代山东有二十多个支派：其中山东临邑宫氏字辈是：“万邦恩照汝庆景”。

    灰鸽大喜，说：这个辈就跟我姥家是一样的，德平县在临邑吗？

    老人：1956年撤县设镇，现在是临邑县的德平镇了。

    灰鸽：好，我先到德平镇再说。

    他辞别老人，坐火车，再坐长途大巴车，再倒小巴车，到了德平镇，又打听到宫家屯。之后，又打了一辆三轮车，来到了宫家屯村口。他下了车付了车钱，看村子四四方方，有一、二百户人家。村口竖着一块石碑，记述修村路捐款的名单。有邦字、恩字、汝字和景字。灰鸽心想来对了。这时村口有几个晒太阳的老汉。他说明来意，有个老汉主动带我到村中的宫邦享家，说：他有家谱。

    那是一个农家院落，一位老夫人让灰鸽进了屋，在倒水之时，一位老人回到家里。只见他年近八旬，身体硬朗。得知灰鸽寻根之旅，热情的从箱底拿出一个家谱。

    他说：现东北沈阳满都户宫姓，祖上来自山东德平县宫家屯。我们的家谱来自明朝的三十六字：行希有享计，文廷培连泽，法克万邦恩，肇汝庆景绍，其仁存风鸣，日瑞殿立志，正振元延俊，全……又有备注：始祖宫行，宫来行兄弟二人，于明朝明弘治十年由寿光迁居德邑历（德平县），兄宫行居理合南宫，弟宫来行居住此地宫家屯。迄今已四百九十七年，现因族大支繁，居住分散，为不乱字，在八一年初，我村邀请南宫、东宫、王营等村代表商定，加续十三字，共三十六字，循环。九二年二月四日

    灰鸽说：太老，现在看这是沈阳满都户宫姓的祖籍确定了。可那村里的长者说回民，不知从那说起。

    太老说：离我们村几十里有一个宫姓回民村。那回族中的宫姓，早期见于明代吐鲁番归附回回宫火因。宣德四年（1429年），宫火因入朝后授锦衣卫指挥使，遂以宫为姓，有**玉、孙宫祥、四世孙宫清，并世袭其职。宫姓回族在北京，山东、辽宁、上海有分布。家谱中也有过记载，有一年大旱，颗粒无收。饿死人无数。一天在村口，来了一个年轻的女子，怀中抱个孩子，她裹着***的头巾，向人们伸出手，边哭边说：救救我们。那年头，村民自身都难保，何况添此累赘。没有人看她那滚滚热泪和那凄凉的哀求声……

    日落西山了，她已经摇摇欲坠。村里的一个憨子哥，问了一句：你姓啥？她说：我姓宫。小伙子好心肠的给了她一张煎饼，之后带着她逃荒到东北闯关东去了。

    灰鸽边听边流下了眼泪，这就是我的祖先。当天，便誊下家谱，记录下这段故事。他说：我要把它这段故事翻译成阿拉伯语和法语。让他们知道黄河两岸和白山黑水的地方，人们繁衍的事。