第三十九章 谁能带我回故乡 (第1/3页)

    那是在仲夏之夜，

    是在夜半的时分：

    星星闪烁着淡光，

    各自在轨道运行；

    可冷月比星星灿烂，

    她让星星作她的奴仆，

    她高高在天上，

    使月光在海面飘忽。

    邹林向英子凝望片刻

    只望到她冰凉的面庞；

    第二十九节：农历八月十五，芳芳另辟一条应用基因工程的思路，开发出一种植物性食用疫苗，它区别于从血液进入体内循环，而是通过给灰鸽口服，经过消化道进入灰鸽的五脏六腑。

    芳芳在心电图仪上串联上联心镜，先观察灰鸽的生命迹像。

    灰鸽吸收疫苗成份中的万朵花粉，竟身不由己，心花怒放。在内心生成了“怜花惜玉隐身术，采花盗柳时空大挪移。体征中的活力明显改善。

    灰鸽在睡眠中突然眼睛凝视起来，但不看东西，然后在意识朦胧不清的情况下下床了。周围虽漆黑一片，但他没有碰到什么东西，而且还行走自如。他眼睛是半开或全睁着的，走路姿势与平时一样，甚至还能进行一些复杂的活动。他处于一种奇异的意识状态，似乎只活在自己的世界中与他人失去了联系。灰鸽表情呆板，对多里的刺激基本上不作反应，也很难被强行唤醒梦游的状态。他虽意识不清，但动作似乎有目的性似的，大脑在从事一项很有意义的工作。

    清晨的凉风吹动着我的行囊。“欲向青天数花朵，九百九十九芙蓉”。那里山峰总数为999座。

    千山的正门旁，有两条路，我下车，想找一家农家院住下，正赶上一位旅行者在一条小道上走，我便跟在他后面，一会赶上他，搭话说了几句，便随着他一起到慈航寺和樊梨花寨游玩。

    这位驴友叫赵柯，鞍山钢铁公司退休职工，知识丰富。他边走边向我介绍：千山由近千座状似莲花的奇峰组成，自然风光十分秀丽。虽无五岳之雄峻，却有千峰之壮美，有寺、观、宫、庙、庵等20余处，宛如一颗颗闪光的宝石，镶嵌在奇峰秀谷之中。这些古老而宏伟的寺庙，有的高耸于险峰之上；有的依偎于群山环抱之中；有的坐落在向阳坡上；有的隐蔽在古松怪石之阴，与自然景物彼此烘托，融为一体，构成一幅优美、雅致、幽静的动人画面。

    我：看来到千山避暑度假绝对是明智选择。到处是盛开的梨花，嫩绿丛中，花香袭来沁人心脾。

    有诗为证：“梵宇起中天，香岩响碧泉。虚堂清晓露，幽壑静鸣蝉。恣引螺峰翠，松含像巅烟。寺以峰为屏，山借寺为显。”相传唐王李世民，住大安寺到无量观“振衣冈”上抖过战袍；金代皇帝世宗完颜雍曾到千山灵岩寺探望其母贞懿太后；清代康熙，乾隆、嘉庆皇帝也都到或从辽阳古城望千山，并留下遗迹题词和诗文。王尔烈陪同嘉庆皇帝在千山找的那块“木鱼石”、就是曹雪芹写的红楼梦中那块有灵气石头。”

    他：千山历史久远，早在北魏时，千山就有了佛教徒的踪迹。辽金时代，佛教更加兴盛，著名的“五大禅林”香岩寺、大安寺、祖越寺、中会寺、龙泉寺等已形成了一定规模的古建筑群。明清以来，道教进入鼎盛时期，有九宫、八观、十二茅庵。全景区有寺庙30多座，僧道数百人。无量观位于北沟，是千山众多庙宇中最大的一个，其建筑之精美也居千山之首。及其符合堪舆学。

    他建议我到南沟山门口，一家幸福公寓住上几日，以便有更充足的时间畅游胜地。

    往千山南沟方向走，沿坡路而上，远远的一座山门在一山脉断开处出现，楼门牌匾上书写“积翠门”三个大字。看字体，没有龙腾虎跃之势，只是现代书法家的作品而已。

    我遗憾的问：为什么叫积翠门？

    他说：“千山”，又名“积翠山”，正门在北沟，这门恐怕以别名而起了。

    走进山门左侧，山体旁就是一座院门，门旁牌匾写“千山水文幸福院”。

    我还头一次进入养老院性质的老年公寓生活。我抱着好奇走进大门，许多在门口晒太阳的老人在看着我。我一下子进入了老人的世界了。可我却被那随山势修建的房舍吸引了……

    这段山体，宛如龙头峭立，宿舍在随龙头环绕而建，散落布置。有溪水从龙头流过。房舍乘旺盛的龙气，又合理接纳山谷之气。符合杨公风水术堪舆学的精髓。我心想，中国堪舆学虽然萌芽甚早，但唐朝以前一直被禁锢于皇室深宫，鲜为民间所知。唐；僖宗朝国师，官至金紫光禄大夫，掌管灵台地理事的杨筠松来到赣南的兴国三僚村定居带徒传授，堪舆学才开始逐渐流传民间。这里竟是中国堪舆房舍的典范。

    我被安排到龙头南侧的二楼套房，我从窗前瞭望，但见前有龙潭，侧有小溪，后有凉伞遮阴。再往远处看，山环水绕的肥美盆地，盆地水口方向有一大块平川，盆地后部有两棵凉伞形的松树，树下是一块圆形巨石。符合唐代著名僧人一行所创八宅派的理论核心：八卦套九星配八宅为基础，结合九宫飞星的流年运转，实现了天（九星）地（八卦）人（九宫）三者合一的完美境界。

    幸福院里住着一些老人，没有几天我便和他们混熟了，可在打饭时，有一位年轻人，五十出头挺显