卷一（二) (第3/3页)

还是不在呢？

    你的心不在就如龟壳上长毛、兔头上长角完全空无所有，那还说什麽执著不执著呢？说不执著，就不能说它不在，没有任何形态外相才是不在，只要不是空无的就会有形态外相，有外相就是在，这时还说什麽不执著一切事物？

    所以应当知道，认定不执著、不认知一切事物就是知觉认识心的本性，这也是不对的。

    这时候，阿难在大众中从座上站起来，裸出右肩，跪下右膝，合掌敬礼，恭敬地对如来说：我是如来最小的弟子，一向得到如来的慈爱，现在虽然出家了，但是仍然依持如来的怜爱而骄傲放纵，既使是博学多闻，仍然没有达到解脱一切烦恼的无上果位，所以不能降伏娑毗罗魔咒，反而被其伤害，陷在yin室之中。这都是由於不能真知佛的真心境界的结果。祈望世尊发大慈大悲怜心，为我们指引无上正等正定的道路，让一切断绝善行或一切不成佛者，堕入那恶浊之地去吧！说完後，阿难即匍伏在地，与在场众人一起衷心祈求如来的教诲。

    这时，只见如来佛的脸上放射出奇光异彩，像千百个太阳那样明亮闪耀。一时，普天之下，大地震动，万众和悦，十方世界如微尘一样多的的国土上，一瞬间现出佛的威仪神明，所有世界融合成为一个佛的世界，这当中所有大菩萨，都在自己的国土上顶礼合掌，聆听佛的教诲。

    如来对阿难说：一切众生从久远以来，就有种种的妄想狂念和烦恼，造成种种恶欲的根缘，它们相集相聚在一起，至使各位修行求解脱之人，不能成就佛的无上智慧，只能造就像众僧那样的修行人以及种种旁门左道乃至魔法鬼术的邪术。这都是因为不能知道有两种根本的缘故。糊涂杂乱的修行，就像煮食河沙作为美味一样，既使经历了千百年，也终究不能成功。而不成功者是依靠了哪两种根本呢？

    阿难，第一种是无始以来的生死根本，就是你与众人都以依持外物的认知心，认识世界说储存的知识，自以为就是生死的本性。有了认知就叫生活，没了认知就叫死。

    第二种是开始以来的菩提涅盘的清净本休，就是你与众人的一切识本来精粹光明，能产生逻辑推理认知世界的能力，而唯独对这个本来精粹光明的识，思想的来源，没有逻辑推理认识它，结果自然就是自己遗弃了本来明澈的本性，虽然时时勤苦修习，终究不能有所觉悟，不免就会陷入那些各种不同的生死恶趣之中。

    阿难，你要超入无上正等正定的道路，发愿要拔脱生死苦海，那麽，现在我再问你。

    说罢，如来举起金色手臂，收屈起五轮手指，对阿难说：你能看见吗？

    阿难回答：能看见。

    如来说：你看见什麽？

    阿难回答：我看见到如来佛，举臂屈指握为光明拳，照耀著我的心和眼。

    如来说：你用什麽看见的？阿难回答：我和大家一样，都是用眼看见的。

    如来告诉阿难：你回答我，如来握光明拳照耀你的心和眼，你的眼可以看见，你又以什麽为心来知道我的拳光呢？

    阿难回答：如来要我印证心在哪里，那我用心去仔细推究，这个能推究寻找的，就是心了。

    如来说：乱说，阿难，这个心不是你的心。阿难听後寂然不语，退座合掌，然後站起来对如来说：这个心不是我的心，那它是什麽呢？如来告诉阿难：这个心是根尘妄念的所思所想，它迷惑了你的真性，你从无始无根源处以至现在，都在认贼为子，以致於失去了你的本真心性，所以只能堕入生死轮转之中不能拔除。

    观音听后大惊：难道视觉的影响传道脑细胞中的认知细胞，并不是人真正的思想，这种相对感知有所变化的脑细胞，暂时存储在心中，并没有形成一个人脑细胞人之部分的永恒不变。

    接下来，阿难又对如来说：世尊一向爱怜弟子，因为弟子一心向佛所以出家。弟子向来以心供奉如来，不论在任何地方，都侍奉诸佛和各位得佛智慧之人，弟子修行勇猛精进，且不畏一切艰难，都是凭着这个心去做的，即使是歪曲了佛法，绝灭了智慧，也是因为这个心。如果像如来揭示的那样，这个心不是我的心，那我就是无心之人，与泥土草木一样了。离弃了能觉能知的心，我就什麽也没有了。如来您为什麽要说这不是我的心呢？我实在害怕极了！

    在场众人都有一样的迷惑，都祈望如来悲怜，开示未能觉悟的大众。

    这时，如来开示，要让阿难和众人得到能安忍不动心的大法。如来安坐狮子座上，为阿难摩顶，并告诉他：

    如来常说，一切尘世器物都是心的现示，一切事物的因果关联，一切世界间事物，都是由于心的作用而认知客观物体。阿难，世界中的一切，以至于小草细叶，推究它们的根本，都是有其本体本性的，即使是虚空，还是有其名相外貌。怎么说无垢无染妙明觉圆的心，以及人性中的一切心，即具有一切万物的本性的心，没有自身本体？

    如果你持执在那分别认知的事物上并以为它就是心，那麽，这个心就应当离弃所有与觉知相关的事物，如色、香、味、触等等尘世器物，这才会有心的整全的本性。

    就如你现在听我说法，是因为有声音才能分别识知，即使除去所有引起见闻觉知的东西，向内守望那一片寂静空无，这也是一些现示出来的尘世器物种种分别的幻影。

    观音感悟：这段讲的太好了。把心即人的认知和客观事物，及其联系说的十分透彻。

    佛主接着说：我没有责怪你依持一个假的心，只要你仔细揣摩这个心，如果离弃了六尘境像，仍然有能分别的体性存在，那就是你的真心。

    观音大悟：如果排除认知外界事物，心思怎样存在的呢？那些脑细胞的外界认知部分脱落了，脑细胞剩下的是什么？本能么？