第一百一十一章 何为佛？ (第2/2页)

亦不逊于他们啊。老衲我半生游走大江南北，半生青灯古佛常伴与此，才有得这一番棋艺。可是小施主你年纪轻轻就有着这般慎密的思维和棋艺，实乃后生可畏啊。”

    “不过侥幸而已。”听了玄空这话，秦云天倒是打起精神，又恢复了先前的活力。想想也是，要是自己个半壶水的水平更够下赢了苦心专研棋术多年的玄空大师，那是不可能的。

    语罢，玄空沉吟了一会儿，然后开口：“不知施主可否有兴趣来我藏经阁一观？”

    一听到藏经阁这个词语，秦云天顿时是眼前一亮。虽然在外面倒是也有不少流传的经书，可是那毕竟是化简再化简之后才印刷出来的，因为哪个寺庙都不可能把自己典藏的经书毫无保留的拿出来吧。

    尤其是藏区这边的佛教密宗，听说密宗都是口口相传的经纶，目的就是为了防止被其他人偷听了去。

    于是秦云天当即就答应了玄空，然后跟着玄空来到了藏经阁。

    这是一间像是宝塔形状的建筑，塔顶一颗夜明珠，之下一层一层堆砌累落着瓦片，如同鱼鳞一般排列着，鳞次梓比井然有序。

    在门口是两个面色严肃的僧人，手持一柄木棍站在门前，估计就是玄空之前所说的十八罗汉其中之二吧，秦云天心里暗道。

    见到来者一身墨青色袈裟，两条白色须眉睡到耳边，那两个守门的僧人立马恭敬的说了一句：“方丈。”

    顿时秦云天惊讶的看了一眼玄空，这个家伙居然是方丈？！

    “嗯。”低首点头，玄空带着秦云天走进藏经阁。

    一走进去，立马沉淀在空气里面的书香和墨香就扑鼻而来，经过历史的酝酿，这一卷卷经纶蕴含的东西，是千金难换的内容。

    大多数的经书是泛黄的纸张用细线定装而成，也有不少是用竹条卷在一起做成的。

    粗略的扫了一眼西周，所有的书架成一个环形包围着秦云天他们二人，只留下一口缺口仅人出入。

    心经、金刚经、楞严经、楞伽经、维摩经、圆觉经、六祖坛经、法华经、华严经、地藏经、阿弥陀经、无量寿经、观无量寿经、药师经……一本本佛教经书出现在秦云天眼前，那种隐隐约约的佛家气息蔓延开来。

    “施主可知，何为佛？”在秦云天还在震惊这里的藏经量之时，玄空却忽然说出这么一句话来。

    “觉有三义：自觉、觉他、觉行圆满，此三者是佛教修行的最高果位。凡夫缺此三项；声闻、缘觉缺后二项；菩萨缺最后一项，只有佛才三项俱全。小乘讲的‘佛’一般是用作对释迦牟尼的尊称。大乘除指释迦牟尼外，还泛指一切觉行圆满者，譬如还有阿弥陀佛、药师佛等。方丈，不知我的解释可否正确？”秦云天回答。

    “然也，亦非然也。”玄空捋着自己的胡子，不急不慢的说着：“所有一切众生之类。若卵生。若胎生。若湿生。若化生。若有色。若无色。若有想。若无想。若非有想。非无想。此芸芸众生，亦有我相，人相，众生相，寿者相这‘我人四相’。

    贪，嗔，痴，爱为四恶业，贪则为己私计，是有我相；嗔则分别尔汝；痴则顽傲不逊，是众生相，爱则希觊长年，是寿者相。佛不以度众生为功，而了无所得，以其四种相尽除也。

    于法应无所住，行于布施。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。东方虚空可思量不？南西北方，四维上下虚空，可思量不？无住相布施，富得亦复如是不可思量。

    佛有三十二相八十随形好。

    一，足安平相谓足下安立，皆悉平满，犹如奁底也；二，千辐轮相辐即车轮中之辐，谓足下毂网轮纹，众相圆满，有如千辐轮也；三，手指纤长相谓手指纤细圆长，端直[月*庸]好，指节参差，光润可爱，胜余人也；四，手足柔软相谓手足极妙柔软，胜余身份也；五，手足缦网相谓手指中间，缦网交合，文同绮画，犹如鹅王之足也……

    所说身相，即非身相。凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即是佛。”

    （PS：恕在下棋艺不精，先前下棋那一部分是借用《最后一个狐狸精》里面的话，我的语文老师说得好，抄别人的话，抄得好那叫做引用，所以我就引用一下。要说《最后一个狐狸精》这本书的确写得很好，作者博览群书，下笔如行云流水，各种典故信手拈来，文笔锋芒毕露，有兴趣的人可以去看一看。）