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第五十五章夏使 (第2/2页)
此言语,到不是有多喜欢佛教,而是想学清朝对草原来一招“以佛治民”。 至于为什么要用密宗而不是禅宗,完全是因为历史上在草原就是密宗大兴,而不是禅宗。 禅宗比密宗先一步进入草原,结果却影响不大,只能小打小闹。 而后来者密宗除在中原地区不如禅宗外,在其他地区那真正是佛法无边。 除草原游牧民族,以及吐蕃地区外,还包括西域地区,以及中亚、印度、东南亚等地区都信大乘佛教。 藏传佛教因为起自藏王松赞干布之时,打诞生之初就有游牧民族之习性。 所以论对游牧民族的吸引力,藏传佛教根本不是农耕地区的禅宗可比拟的。 就像现在的西夏,举国信奉藏传佛教,地位高的僧人甚至是封为国师或帝师,全国大修寺院。 像在夏国管理出家人的出家功德司,地位只比中书省,枢密院低半级。 金国女真信奉佛教跟人家西夏一比,简直是小巫见大巫。 西夏为了佛家经书,甚至是能干出用战马换宋国的佛家经书这种荒唐之事。 已经快信佛信到走火入魔的地步了,西夏更是号称人间佛国。 而完颜璟的想法就是从西夏请一些藏传佛教的高僧过来。 到时候安排在金国治下的漠南草原多修寺庙,给草原游牧民族去传扬佛法,最后一步步向漠北渗透。 而一旦游牧民族信佛教,那战力就会成倍的下跌。 就像之前的吐蕃一样,因为民众多信佛,导致军备开始废弛,战斗力减弱。 逼的吐蕃没办法只能向自己动刀,开启了一场灭佛运动。 野辞抹哥听到金帝对大乘密宗推崇,心中骄傲异常。 就像后世人听到老外一句我爱中华一样,结果就被人家哄得团团转。 人家老外说我爱中华是因为有陪读,有钱拿,人家当然爱呢。 而完颜璟故意做出一副羡慕西夏有佛法,而我大金却佛法不全之态。 但其实完颜璟心里是巴不得西夏一直信佛最好别变。 野辞抹哥没敢把心中的骄傲表现出来,而是恭敬道:“陛下有如此佛心,佛祖必会保佑陛下的。 臣回国后定会禀明我王,派遣大德高僧来上国传法,以解陛下心中之遗憾。” 完颜璟听到野辞抹哥所言,心中认同道“来大金传法是肯定的,不过不是给中原地区的女真传法,而是去漠南漠北给游牧民传法。” 完颜璟故作高兴道:“有卿此言,朕心甚慰,不过一定得是大德高僧,可不能拿一些小喇嘛来糊弄朕。” 完颜璟想的是大德高僧肯定比小喇嘛会忽悠人。 草原底层牧民倒是无所谓,不过那些草原部落首领,哪一个不是人精啊。 没有一定的佛法本领,还真忽悠不住。 到时候把那些大德高僧一包装,就跟后世一样弄很多的头衔、职位,就有了名人效应。 想一想及吐蕃、西夏、大金三国公认的有道高僧,还不把草原那些大大小小的头领们唬得一愣一愣的。