贫富论 (第2/4页)

史告诉我们，“日不落帝国”曾经的富强，与它武力的殖民扩张有直接的因果关系。

    阿尔诺德所说的那一种“坚定的信念”，似乎更成了美国人的美国信念，而不是英国人的英国信念。美国今日的富强是一枚由投机和荣耀组合成的徽章。从前它靠的是军火，后来它靠的是科技。

    一个国家在它的内部相对公平地解决了或解决着贫富问题，它就会日益在国际上显示出它的富强。哪怕它的先天资源不足以使其富，但是它起码不会因此而继续贫穷下去。

    中国便是这样的一个例子。

    中国改革开放最显著的成果，不是终于也和别国一样产生了多少富豪，而是各个城市里都在大面积地拆除溃疡一般的贫民区。

    中国只不过是一个正在解决着贫穷人口问题的国家。

    否则它根本没有在世界面前夸耀什么的资本，正如一位子女众多的母亲，仅仅给其中的一两个穿上漂亮衣裳而炫示于人，那么其虚荣是可笑的。

    对于贫富问题，先哲们有不同的态度和观点。

    耶稣对一位富人说：“你若愿意做仁德之人，可去变卖你所有的财富分给穷人。”否则呢，耶稣又说：“骆驼穿过针眼，比财主进上帝的国门还容易呢。”

    耶稣的话代表着古代的人对贫富问题的一种愿望。比之一部分人后来的革命思想，那是一个温和的愿望。比之一部分人后来在发展生产力以消除贫穷现象方面的成就，那是一个简单又懒惰的愿望。

    人类的贫穷是天然而古老的问题。因为人类走出森林住进山洞的时候，一点儿也不比其他动物富有。

    一部分人类的富有靠的是总体生产力的提高。

    全人类解决贫穷现象还要靠此点。靠富人的仁德解决不了这一点。

    苏格拉底是多么伟大的思想家啊！可是他告诉他的学生阿德曼托斯：当一个工匠富了以后，他的技艺必大大退化。他并以此说明富人多了对人类社会发展的危害。

    他的学生当时没有完全接受他的思想，然而也没有反对。

    但事实是，一个工匠富了以后，可以开办技艺学校、技艺工厂，生产出更多更好的产品。那些产品吸引人们去消费，提升了人们的消费水平，甚至可引领消费时尚。人们为了买得起那些产品，必得在自己的行业中加倍工作……

    人类社会基本上是按这一经济的规律发展的，因而我们有根据认为苏格拉底错了……

    最著名的古典神学者阿奎那不但赞成苏格拉底，而且比苏氏的看法更激烈。他说：“追求财富的欲望是全部罪恶的总根源。”

    如果人类的大多数至今还这么认为，那么比尔·盖茨当被烧死一百次了。

    但是财富和权力一样，当被某一个人几乎无限地垄断时，即使那人对财富所持的思想无可指责，其合法性也还是会引起普遍的不安，深受怀疑。

    普通的美国人自然不可能同意阿奎那的神学布道，但是连明智的美国也要限制微软的发展。幸而美国对此早有预见，美国法律已为限制留下了依据。

    比尔·盖茨其实是无辜的。微软其实也没有什么罪恶。

    是合法的游戏规则导演了罕见的经济奇迹，而那奇迹有可能反过来破坏游戏规则。

    美国限制的是美国式的奇迹本身。凡奇迹都有非正常性。一个国家成熟的理性正体现在这里。

    培根不是神学权威，但睿智的培根在财富问题上却与阿奎那“英雄所见略同”。连他也说：“致富之术很多，其中大多数是卑污的。”

    他的话使我们联想到马克思的另一句话——（在资本主义制度之下）资本所积累的每一枚钱币，无不沾染着血和肮脏的东西。

    按照培根的话，比尔·盖茨是卑污的。但全世界都不得不承认他并不卑污。

    按照马克思的话，美元该是世界上最肮脏的东西了。但是连我们中国人，也开始用美元来计算国家财政的虚实了。而且，一个中国富豪积累人民币的过程，就今天看来