第二十七节 易之法诀 (第1/2页)

    “嗯？”

    默然伸手接了过来。

    一本古天竺文字书写的名为《大乘金刚无畏修持法门》，乃西天竺伽玛兰图寺一脉大德修持法门，最高可成就佛门罗汉果位，虽然不是伽玛兰图最高修持法门，但对于佛门中人来说也不是随便能够见到的，此法门乃是伽玛兰图寺秘传，非高僧大德不可一见。经文扉页便明确的写着五大戒律，其中一条便是非高僧大德不得轻传。虽然不知道这和尚怎么有这本经书的，或者根本就是他本身的修持法门，但对于一个和尚随身携带的东西，要么是很重要的，要么就不是很重要的东西。默然没有听说这种佛门修行之法，也不知道它到底算是重要还是不重要，虽然上有五大戒律，但是也仅是戒律至于是不是重要还真的不知道，不过这些好像也没有什么关系，至于以后的事情以后再说，目前最重要的是可以由此借鉴那和尚比斗时用的手法，说不定有意外收获也说不定。

    叮嘱了一下小狐狸，默然拿着书走进了密室，想趁着刚刚看完打斗的一些灵感，还有手上的这本书，再加上以前真人给的一个卷册，以及一些经验说不定可以相通一个关键。

    佛门手印，咒语都是一种改变自身与天地自然或者说道契合程度的方法，这点和道门的指诀，罡斗之法一个目的，施法的成功与否，甚至威力大小都和施法者本身与道契合程度息息相关，而道门也好，佛门也罢修炼的目的无非就是让自己的身体和精神更接近大道存在，修为越高的人与大道存在不管是精神和rou体都越接近。然而因为精神和rou体修为的精进难以同步，所以有很多道家或者佛门的高人最后不得不放弃rou体选择精神的超越，而将rou体比作一个客舍或者所谓臭皮囊，形成一种所谓元婴，或者舍利的东西。

    元婴是一种凝聚了修炼者本身的先天元气和后天修养天地元气形成的一种以自身精神为主导的超越自身的存在，它能够更大程度的融入大道自然，因其本身即为天地能量所化，所以沟通天地自然时自然能够发挥更大的效率，这也就是为什么道门高人在修成元婴前和元婴后截然不同的原因所在，而随着修为的精进，元婴也越来越接近大道自然的存在，或者同化rou体成为rou身成圣的方式超脱大道，但这种方式很难，所以更多的人选择了放弃rou体而用元婴存载灵魂或者说精神超脱大道。

    而佛门所谓的舍利也差不多同理，有点区别的是佛门中人以舍利为基凝聚能量蜕化灵魂为元神或者称之为法身一类东西，最终成就元神法身，放弃rou体超脱大道，当然那舍利在成就元神后就向过渡的梯子一样也就失去了价值，所以一般佛门高人成就元神法身之后都会留下一些舍利子，而留下的多少就看修为的高低而定了。而所谓的元神法身就是佛门所谓的果位了，修为高深对大道体悟越深的人成就的元神法身就越高，如佛，菩萨，罗汉等不同的区别，当然也有一种特别，也就修为高深但是对大道体悟却不够，好像一个有着无穷力量的巨汉却不能够明白这力量的根本所在，这种人也就成就了佛门所谓金刚的果位，而他们的位置一般都是护法。

    默然思考着这卷法门中关于手印咒语的施法方法和道门指诀罡斗的异同，也许这两种方法的原理可以明白，但是为什么要用这种手印这种指诀来释放特定的法术却不是那么容易明白的。默然想了许久似乎对佛道两门的使用法门越来越明白了，但是属于自己的方法在那里，却卡住了。

    既然想不通，就不想了，默然站起身走出了静室。

    出来一问，时间已经过去了四天。

    这几天小狐狸倒是很老实，好像除了每天到默然的静室看看默然以外，好像自己也在修炼。这让默然很是意外，在他想来，这小狐狸一定呆不住到处乱跑了。

    “小狐狸怎么这么乖了阿？这不大像你啊！”

    “哼，还不是怕你生气啊。再说了人家本来就很淑女的，一个人过了好几百年都过了，这又算什么啊！”

    “噢？原来是淑女啊。不简单！不容易！嘿嘿”

    “哼，你不相信吗？不信你问南叔我真的那里没去，就自己在家呆着的，除了和你的小徒弟一起说话练武就是和南叔说话了。小道士，你好不容易出来了，带我出去玩玩好不好？我来了以后还那里没有去过呢？都是那个臭和尚害的，我又怕你出来看不见我生气，所以那里也没有去。”

    “嗯，好，真不错，这样的小狐狸才淑女吗！为了表扬你，我们下午一起出去，叫上几个小家伙还有南叔大家一起出去散散心。”