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也。”后汉书陈宠传：“宠为鲍昱撰辞讼比七卷，决事科条，皆以事类相从。”又应劭传：“辄撰具决事比例。”诸比字义并同。

    〔四〕章句之学，先汉已有之。后汉书徐防传载：“防以五经久远，圣意难明，宜为章句，以悟后学，上疏曰：臣闻诗、书、礼、乐，定自孔子，发明章句，始于子夏。”汉书艺文志载易经有章句施、孟、梁丘氏各二篇，尚书有欧阳章句三十一卷，大小夏侯章句各二十九卷，春秋有公羊章句、谷梁章句，又刘歆传载：“歆治左氏，引传文以解经，转相发明，由是章句义理备焉。”张禹传载：“禹为师，以上难数对己问经，为论语章句献之。”夏侯建传载：“自师事胜及欧阳高，左右采获，又从五经诸儒问，与尚书相出入者，牵引以次章句，具文饰说。”后汉书桓郁传载：“明帝自制五家要说章句注引华峤书作五行章句，令郁校定于宣明殿。”又杨终传载：“作春秋外传，改定章句。”赵岐传载：“作孟子章句。”牟长传载：“着尚书章句。”何晏论语集解叙：“安昌侯张禹，本受鲁论，兼讲齐说，善者从之，号曰张侯论，为世所贵；包氏、周氏章句出焉。”唐书艺文志：“自六艺焚于秦，师传之道中绝，而简编讹缺，学者莫得其本真，于是诸儒章句之学兴。”马瑞辰毛诗传笺通释一毛诗诂训传名义考曰：“汉儒说经，莫不先通训诂。汉书扬雄传言：雄少而好学，不为章句，训故通而已。儒林传言：丁宽作易说二万言，训故举大义而已。而后汉书桓谭传亦言：谭遍通五经，皆训诂大义，不为章句。则知训诂与章句有辨：章句者，离章辨句，委曲支派，而语多傅会，繁而不杀，蔡邕所谓前儒特为章句者，皆用其意傅，非其本旨。刘勰所谓秦延君之注尧典十余万字，朱普之解尚书三十万言，所以通人恶烦，羞学章句也。训诂则博习古文，通其转注假借，不烦章解句释，而奥义自辟，班固所谓古文读应尔雅，故解古今语而可知也。”

    〔五〕汉书艺文志六艺略：“后世经传，既已乖离，博学者又不思多闻阙疑之义，而务碎义逃难，便辞巧说，破坏形体，说五字之文，至于二三万言；后进弥以驰逐，故幼童而守一艺，白首而后能言。安其所习，毁所不见，终以自蔽：此学者之大患也。”应氏即本此。“

    驰远”汉志作“驰逐”。礼记王制：“析言破律。”

    〔六〕汉书刘向传赞：“自孔子后，缀文之士众矣。”文选皇甫谧三都赋序：“缀文之士，不率典言。”缀文，汉人又谓之属文。汉书楚元王传：“辟彊字少卿，亦好读诗，能属文。”颜师古注曰：“属文，谓会缀文辞也。”又贾谊传：“能读诗、书，属文。”师古曰：“属谓缀辑之也，言其能文也。”案缀文即缀字成句，联句成章，组章成篇也。又汉书刘歆传：“缀学之士。”义与此同。

    〔七〕文选西都赋：“提封五万，疆埸绮分，沟塍刻镂，原隰龙鳞。”吕延济注：“绮纷、刻镂、龙鳞，皆地之畦疆，相交错成文章。”龙鳞，汉人又多用作“鱼鳞”，义并同。史记淮阴侯传：“天下之士，云合雾集，鱼鳞杂遝。”汉书蒯通传作“鱼鳞杂袭”，师古曰：“杂袭犹杂沓，言相杂而累积。”又刘向传：“鱼鳞左右。”师古曰：“言在帝之左右，相次若鱼鳞也。”又本书正失篇：“杂袭继踵。”

    〔八〕后汉书郑玄传论：“自秦焚六经，圣文埃灭。汉兴，诸儒颇修艺文，及东京学者，亦各名家。而守文之徒，滞固所禀，异端纷纭。互相诡激；遂令经有数家，家有数说，章句多者，或迺百余言。”所论与此同也。文选求立太宰碑表注引七略：“孝武皇帝丞相公孙弘，广开献书之路，百年之间，书积如山。”御览六○七引本书：“

    武帝广开献书之路，立五经博士，开弟子员，设科射策，劝以官禄，讫于元始，百有余年，书积如丘山，传业浸众，枝叶繁滋，经说百万言，盖禄利之路然也。”

    〔九〕汉书贾谊传：“孔子曰：少成若天性，习贯如自然。”师古曰：“贯亦习也。”案：贯、惯通。

    〔一0〕苏颂苏魏公集六六校风俗通义题序引意林所载折当篇目录云：“泰山太守臣劭再拜上书曰：秦皇焚书坑儒，六艺缺亡。高祖受命，四海乂安，往往于壁柱石室之中，得其遗文，竹朽帛裂，残缺不备。至国家行事，俗间流语，莫能原察。故三代遣輶轩使者，经绝域，采方言，令人君不出户牖而知异俗之语耳。”

    〔一一〕三国志魏书崔琰传：“琰对曰：今天下分崩，九州幅裂。”

    〔一二〕诗小雅节南山：“不吊昊天，乱靡有定。”郑玄笺云：“定，止。天下之乱，无肯止之者。”

    〔一三〕诗小雅頍弁：“死丧无日，无几相见。”笺云：“王政既衰，我无所依怙，死亡无有日数，能复几何，与王相见也。”汉书五行志中之上：“民生几何，谁能毋偷。”师古曰：“几何，言无多时也。”

    〔一四〕论语先进篇：“子曰：先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。”释文引包曰：“先进、后进，谓士先后辈也。”郑曰：“先进、后进，谓学也。”

    〔一五〕论语子路篇：“仲弓为季氏宰，问政，子曰：先有司，赦小过，举贤才。曰：焉知贤才而举之曰：举尔所知；尔所不知，人其舍诸”

    〔一六〕易系辞上：“方以类聚，物以群分。”语又见礼记乐记。

    〔一七〕“凡一十卷”，程本、奇赏本作“凡十一卷”，误。朱筠曰：“案文献通考，陈氏云：风俗通义，唐志三十卷，今惟存十卷。此序自云一十卷，盖后人刻本所改，当作三十。”卢文弨群书拾补作“凡三十一卷”，云：“今多作凡一十卷，乃妄人所改。”案严可均辑全后汉文作“凡三十一卷”，乃严氏校改，非所见为三十一卷本也。

    〔一八〕续汉书五行志五补注：“风俗通曰：劭故往视之，何在其有人也，走漏污处，腻赭流漉，壁有他剥数寸曲折耳。劭又通之曰云云。”又：“风俗通曰：光和四年四月：南宫中黄门寺有一男子云云，臣昭注曰：检观