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引、御览九一九引作“朔望”，范书乔传、蒙求旧注亦作“朔望”。

    〔六〕汉官仪：“初，秦代少府遣吏四，一在殿中，主发书，故号尚书，尚犹主也，汉因秦置之，故尚书为中台，谒者为外台，御史为宪台，谓之三台。”据孙星衍校集本案台朝即尚书台之治所也。类聚九一、御览九一九引、范书、水经汝水注引搜神记神化篇俱作“

    常自县诣台朝”。

    〔七〕“来”字原无，书钞、御览二六六、六六二、六九七、九一九、类聚群书类编故事十、蒙求旧注及范书、水经注引搜神记俱有，今据补。

    〔八〕汉官仪：“太史令，属太常，秩六百石，掌天时星历，凡岁，奏新年历，凡国祭祀丧娶之事，奏良日，国有瑞应灾异，掌记之。”据孙星衍校集本

    〔九〕“常”，类聚、御览九一九、水经注作“辄”，范书亦作“

    辄”。

    〔一0〕“东”字原无，书钞、类聚、御览二六六、六九七、九一九有，范书、水经注亦有，今据补正。

    〔一一〕“罗”下，类聚、御览二六六、九一九有“张之”二字，范书、水经注亦有。

    〔一二〕类聚、御览六九七引“双”作“只”，范书同，群书类编故事无。徐友兰曰：“上云双凫，此不当为只。”

    〔一三〕汉书百官公卿表，少府属官有尚方，注：“尚方，主作禁器物。”续汉书百官志三：“尚方令一人，六百石。”本注曰：“掌上手工作，御刀剑，诸好器物。”

    〔一四〕拾补据太平寰宇记引校作“诏使尚方诊视”。器案：御览六九七引“尚”作“上”，“视”作“是”，属下句读，非是。又九一九引、水经注引“识”皆作“诊”，范书同。今考本书怪神篇世间多有精物妖怪百端条，亦有“集诊”语，说文：“诊，视也。”汉书佞幸传：“有司奏请发贤棺，至狱诊视。”师古曰：“诊，验也。”楚辞王褒九怀：“乃自诊兮在兹。”王逸注：“徐自省视，至此处也。”搜神记十四高辛氏条：“王诊视之。”郦道元水经注序：“诊其沿路之所缠。”孔平仲珩璜新论一：“诊，不止脉也，视物皆可以为诊。后汉书王乔传使尚方诊视舄是也。”盖世人习见识视，少见诊视，遂臆改耳。又搜神记“尚方”作“尚书”，亦是臆改。

    〔一五〕“四”上，书钞有“乃”字，水经注、范书有“则”字。类聚五0“官属”作“郎属”。

    〔一六〕“门”下，类聚、水经注有“下”字，范书同。

    〔一七〕京师，注详山泽篇京条。

    〔一八〕通鉴**注：“中庭曰听事，言受事察讼于是，汉、晋皆作听事，六朝以来，乃始加厂作厅。”

    〔一九〕“试入”，水经注作“推排”，范书同。

    〔二0〕“动摇”，水经注作“摇动”。

    〔二一〕“我”下，水经注有“邪乃”二字，范书同。

    〔二二〕“夜”，拾补云：“御览五五六作者。”器案：水经注、群书类编故事俱作“昔”，范书同。

    〔二三〕范书注云：“王乔墓在今叶县东。”通典州郡七：“叶县有古墓，在东，俗云王乔墓。”

    〔二四〕拾补云：“坟下北堂书钞九十二有其夕二字。”器案：御览五五六、水经注、范书亦有“其夕”二字。

    〔二五〕“吐舌”，水经注作“喘乏”，范书同。

    〔二六〕“知”下，拾补云：“类聚有之字。”

    〔二七〕“者”下，拾补据御览校补“百姓为立祠”五字。器案：水经注作“百姓乃为立庙”，范书同。

    〔二八〕“守”，何本误“子”。

    〔二九〕“意”，水经注作“应”，范书同。

    〔三0〕通鉴六三注：“凡郡国县道治所，皆有都亭。”后汉书皇后纪注：“凡言都亭者，并城内亭也。”器案：元河南志卷二：“都亭二十四，华延俊洛阳记曰：城内都亭二十四：芳林亭，奉常亭，广世亭，昌益亭，广莫亭，定阳亭，遮要亭，暴室亭，广阳亭，西明亭，万岁亭，夕阳亭，东明亭，视中亭，东因亭，建春亭，止jianian亭，德宫亭，东阳亭，千秋亭，安众亭，孝敬亭，清明亭。见延俊记，而失一名。”

    〔三一〕拾补云：“但云叶，钱云：三字衍。后汉书方术传云：略无复声焉。”

    〔三二〕元河南志卷二：“西面三门：北曰上西门，应劭汉官仪曰：上西门所以不纯白者，汉家厄于戊，故以丹饰之。门上有铜璇玑玉衡。李尤有铭。”

    〔三三〕“令”字，据朱藏元本、仿元本、胡本、钟本补。

    〔三四〕器按：此事又见刘向列仙传及书钞七八引沈约俗说。史通书事篇：“范晔博采众书，裁成汉典，观其所取，颇有奇工；至于方术篇及诸蛮夷传，乃录王乔、左慈、廪君、槃瓠，言惟迂诞，事多诡越，可谓美玉之瑕，白圭之玷。惜哉，无是可也。”

    谨按：春秋左氏传〔一〕：叶公子高，姓沈名诸梁；古者，令曰公，忠于社稷，惠恤万民，方城〔二〕之外，莫不欣戴。白公胜作乱，杀〔三〕子西、子期，劫惠王以兵。叶公自叶而入，至于北门，或遇之曰：“君胡不胄国人望君如望慈父母焉，盗贼之矢若伤君，是绝民望也，若之何不胄”乃胄而进，又遇一人曰：“何为胄国人望君如望岁焉〔四〕，日日〔五〕以几〔六〕，若见君面，是得艾也〔七〕，人知不死，其亦无〔八〕有奋心〔九〕，犹将旌君以徇于国，而又掩面，以绝民望，不亦甚乎”乃免胄而进之〔一0〕，与国人攻白公，白公〔一一〕奔山而逝〔一二〕，生烹石乞，迎反惠王，整肃官司，退而老于叶。及其终也，叶人追思而立祠〔一三〕。功施于民，以劳定国，兼兹二事，固祠典之所先也〔一四〕。此乃春秋之时，何有近孝明乎〔一五〕周书〔一六〕称：“灵王太子晋，幼有盛德，聪明博达〔一七〕，师旷与言，弗能尚也〔一八〕。晋年十五，顾而问曰：吾闻大师能知人年之短长也。师旷对曰：女色赤白，女声清〔一九〕，女〔二0〕色不寿〔二一〕。晋曰：然。吾后