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乐纬：“禹曰大夏。”注：“禹承二帝之后，道重太平，故曰大夏。”类聚十一、御览五六六引春秋元命苞曰：“禹之时，民大乐其骈三圣相继，故乐名大夏，夏者大也。”公羊隐公五年注：“禹之时，民乐其三圣相继，故夏，夏者大也。”吕氏春秋古乐篇：“禹于是命皋陶作夏籥、九成，以昭其功。”

    〔一四〕郎本校云：“护，俗本作濩，今从宋本。”周礼大司乐大濩，注：“大濩，汤乐也，汤以宽治民，而除其邪，言其德能使天下得其所也。”白虎通：“礼记曰：汤乐曰大濩。”又：“

    汤曰大濩者，言汤承衰，能护民之急也。”春秋繁露楚庄王篇：“汤之时，民乐其救之于患害也故頀，頀者救也。”公羊隐公五年注：“

    殷曰大护，殷时民大乐其护己也。”乐记疏引元命苞：“汤之时，民乐其救之于患害，故曰濩，救世申救之，故民得所。”类聚十二引元命苞：“汤之时，民大乐其救于患害，故护者救也。”又四一引乐纬：“殷曰濩。”初学记十五引乐纬：“殷曰大濩。”注：“汤承衰而起，濩先王之道，故曰大获。获音护。”类聚十一御览五六六引春秋元命苞：“汤之时，民大乐其救于患害，故乐名大濩，濩者救也。”墨子三辩篇：“汤放桀，因先王之乐，又自作乐，命曰护。”吕氏春秋古乐篇：“汤命伊尹作为大护。”

    〔一五〕“作”，吴本、汪本误“所”。周礼大司乐大武，注：“大武，武王乐也，武王伐纣，以除其害，言其德能成武功。”疏引元命苞：“文王时，民大乐其兴师征伐，故曰武。”白虎通：“礼记曰：周乐曰大武，象，周公之乐曰酌，合曰大武。”又：“合曰大武者，天下始乐周公之征伐行武，故诗人歌之曰：王赫斯怒，爰整其旅。当此之时，乐文王之怒以定天下，故乐其武也。”春秋繁露楚庄王篇：“文王之时，民乐其兴师征伐也，故武，武者伐也。”又曰：“当是时，纣为无道，诸侯大乱，民乐文王之怒而咏歌之也。周人德已洽天下，反本以为乐，谓之大武，言民所始乐者武也云尔。”又三代改制篇：“文王作武乐，武王作象乐。”初学记十五引乐纬：“

    周又曰大武。”御览五六六引乐纬同。类聚十一、御览五六六引春秋元命苞：“武王之时，民乐其兴师征伐，故乐名武，武者伐也。”公羊隐公五年注：“周曰大武，周时民乐其伐纣也。”庄子天下篇：“

    武王、周公作武。”荀子儒效篇：“武王诛纣，合天下立声乐，于是武、象起，而韶、濩废矣。”吕氏春秋古乐篇：“武王即位，以六师伐殷，六师未至，以锐师克之于牧野，乃荐俘馘于京太室，乃命周公为作大武。”孙诒让周礼正义曰：“案乐记说大武之舞云：总干而山立，武王之事也；发扬蹈厉，太公之志也；武乱皆坐，周公之事也。是大武有武王、太公、周公之事，则为武王命周公所作无疑。庄子天下篇亦云：文王有辟雍之乐，武王、周公作武。董子及春秋纬并谓文王作武，失之。”

    〔一六〕白虎通：“礼记曰：周公之乐曰酌。”又：“周公曰酌者，言周公辅成王，能斟酌文、武之道而成之也。”独断：“勺，一章九句，告成大武，言能酌文、武之道，以养天下也。”类聚四一引乐纬：“周曰酌。”初学记十五、御览五六六引乐纬：“周曰勺。”注：“周承衰而起，斟酌文、武之道，故曰勺。”诗周颂酌序：“言能酌先祖之道以养天下，故以酌为名。”左传宣公十二年疏引诗序，“酌”作“汋”。器案：酌、汋古通，周礼士师：“掌士之八成，一曰邦汋。”注：“郑司农读汋如酌酒尊中之酌。”诗酌序释文：“

    酌本作汋。”左传宣公十二年、荀子礼篇引诗皆作“汋”。

    〔一七〕“勺”，意林、吴本、汪本作“酌”。汉志无“斟”字。

    〔一八〕意林有“武”字，汉志无。

    〔一九〕意林作“韶者，绍尧也”。

    〔二0〕意林作“章者，彰也”。

    〔二一〕意林作“英者，华也”。

    〔二二〕汉志同，师古曰：“泽及下也。”

    〔二三〕自篇首至此，用汉书礼乐志文。

    〔二四〕汉书武纪元朔五年夏六月诏：“盖闻导民以礼，风之以乐。今礼坏乐崩，朕甚闵焉。”

    〔二五〕汉志注，应劭曰：“桑间，卫地；濮上，濮水之上；皆好新声。”

    〔二六〕左传昭公元年：“滔湮心耳，乃忘和平。”

    〔二七〕“忘”，拾补云：“似当作亡。”拾补识语云：“汉人忘、亡通用，说苑引诗不忘作不亡，汉书戾太子传注：忘，亡也。”

    〔二八〕汉书礼乐志：“汉兴，乐家有制氏，以雅乐声律，世世在太乐官，但能纪其铿枪鼓舞，而不能言其义。”又见艺文志。

    〔二九〕“省”，郎本误“首”。

    〔三0〕汉书礼乐志：“至武帝定郊祀之礼，祠太一于甘泉，就干位也；祭后土于汾阳，泽中方丘也。乃立乐府，采诗夜诵，有赵、代、秦、楚之讴，以李延年为协律都尉，多举司马相如等数十人，造为诗赋，略论律吕，以合八音之调云云。”两都赋序：“至于武、宣之世，乃崇礼官，考文章，内设金马、石渠之署，外兴乐府协律之事。”文心雕龙乐府篇：“暨孝武崇礼，始立乐府，总赵、代之音，撮齐、楚之气，延年以曼声协律，朱、马以sao体制歌，桂华杂曲，丽而不经，赤雁群篇，靡而**，河间荐雅而罕御，故汲黯致讥于天马也。”事详礼乐志

    〔三一〕原不分段，今依全书例分之。

    昔皇〔一〕帝使伶伦〔二〕自大夏之西〔三〕，昆仑之阴〔四〕，取竹于嶰谷生，其窍厚均者〔五〕，断两节而吹之〔六〕，以为黄钟之管〔七〕，制十二筒〔八〕，以听凤之鸣；其雄鸣为六，雌鸣亦为六，天地之风气正而十二律定〔九〕，五声于是乎生，八音于是乎出。声者，宫、商、角、征、羽也，音者，土曰埙〔一0〕，匏曰笙〔一一〕，革曰鼓，竹曰管，丝曰弦，石曰磬，金曰钟，木曰柷〔一二〕。诗曰〔