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学记十五引应劭汉卤簿云：“

    骑执箛。”宋书乐志一曰：“笳，杜挚笳赋云：李伯阳入西戎所造。汉旧注曰：箛，号曰吹鞭。晋先蚕仪注：车驾住，吹小箛；发，吹大箛。箛即笳也。又有胡笳，汉旧筝笛录初学记十五、太平御览五八一引作“汉旧录”有其曲，不记所出本末。”初学记、御览引尚有“笳者，胡人卷芦叶吹之以作乐也，故曰胡笳”二句。陈旸乐书曰：“汉有吹鞭之号，笳之类也，乃状大类马鞭，今牧童多卷芦叶吹之也。”

    〔三〕洪颐烜读书丛录曰：“风俗通声音篇引汉书旧注云：菰，吹鞭也。菰，怃也，言其节怃威仪。又引汉书注云：荻，角也，言其声音荻荻，名自定也。师古叙例，惟服虔与劭同时，余诸家皆在劭后，则劭以前注汉书者亦多矣。”器案：此条引汉书旧注，下条引汉书注，又史记高纪集解引风俗通曰：“汉书注：沛人语初发声皆言其，其者，楚言也，高祖始登帝位，教令言其，其后以为常耳。”此三者当即一书，盖皆汉旧注之误也，作“汉书旧注”者，误衍“书”字，作“汉书注”者，“书”又“旧”之误耳。宋书乐志引汉书注云：“箛号曰吹鞭云云。”即其明证；汉旧注盖即汉旧仪，仪注义同，非注解之注也。卫宏撰汉旧仪四卷，旧唐书经籍志作汉书仪，“书”即“旧”字形讹，新唐书艺文志作汉书旧仪，“书”又“旧”之讹羡，其致误之由，正与风俗通相似，洪氏竟以为汉书注，非也。

    〔一〕

    谨按：汉书注：“，筒也〔二〕，言其声音，名自定也。”

    〔一〕“”原作“荻”，下同，今校改。

    〔二〕“筒”原作“”，胡本、郎本、程本、钟本作“筒”，今据改正。说文：“，吹筒也。”穆天子传六注：“，今戟吏所吹者。”广韵三十五笑：“，竹箫，洛阳亭长所吹。”

    风俗通义穷通第七〔一〕

    易称：“悬象着明，莫大乎日月。〔二〕”然时有昏晦。诗美：“滔滔江、汉，南北之纪。〔三〕”然时有壅滞。论语“固天纵之〔

    四〕”，莫盛于圣，然时有困否。日月不失其体，故蔽而复明；江、汉不失其源，故穷而复通；圣人不失其德，故废而复兴。非唯圣人，俾尔厚〔五〕，夫有恒者，亦允臻矣〔六〕。是故君子厄穷而不闵，劳辱而不苟〔七〕，乐天知命〔八〕，无怨尤焉〔九〕，故录先否后喜〔一0〕曰穷通也。

    〔一〕苏颂曰：“穷通七，子抄云：十五。”

    〔二〕易系辞上文。

    〔三〕诗小雅四月文。“北”，拾补曰：“国之误，似非异文。”徐璈诗经广诂曰：“汉在北，江在南，故云南北之纪。诗人盖从事于江、汉间也。”

    〔四〕程荣本“天”误“大”。此子罕篇文。全祖望经史问答：“

    问：固天纵之，吾丈句读甚新，但果何出，幸详示其所自。答：此本汉应仲远风俗通，亡友雪汀，最赏其说。盖多能本不足以言圣，亦有圣而不多能者。太宰不足以知圣，故有此言，子贡则本末并到，故曰固天纵之，兼该一切；将圣而又多能也，则将字

    又字俱圆融，此突过前人者。”

    〔五〕诗小雅天保：“俾尔单厚。”潜夫论慎微篇引与此同。

    〔六〕论语述而篇：“得见有恒者，斯可矣。”

    〔七〕孟子公孙丑上：“遗佚而不怨，阨穷而不悯。”韩诗外传一：“阨穷而不悯，劳辱而不苟。”列女传贞顺卫夫人传：“厄穷而不闵，劳辱而不苟。”

    〔八〕易系辞上：“乐天知命故不忧。”

    〔九〕论语宪问篇：“不怨天，不尤人。”

    〔一0〕易否卦：“上九，倾否，先否后喜。”

    孔子困于陈、蔡之间〔一〕，七日不尝粒〔二〕，藜羹不糁〔三〕，而犹弦琴于室〔四〕。颜回释菜于户外〔五〕，子路、子贡相与言曰：“夫子逐于鲁，削迹于卫，拔树于宋〔六〕，今复见厄于此。杀夫子者无罪，籍夫子者不禁〔七〕；夫子弦歌鼓舞，未尝绝音〔八〕。盖君子之无耻也若此乎〔九〕”颜渊无以对，以告孔子〔一0〕。孔子恬然推琴，喟然而叹曰：“由与赐小人也，召，吾语之。”子路与子贡入，子路曰：“如此可谓穷矣。〔一一〕”夫子曰：“由，是何言也君子通于道之谓通，穷于道之谓穷。今丘抱仁义之道，以遭乱世〔一二〕之患，其何穷之为故内省而不疚于道〔一三〕，临难而不失其德。大寒〔一四〕既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也〔一五〕。昔者〔一六〕桓公得之莒，晋〔一七〕文公得之曹，越得之会稽〔一八〕，陈、蔡之厄，于丘〔一九〕其幸乎〔二0〕”自卫反鲁，删诗、书，定礼、乐，制春秋之义，着素王之法〔二一〕，复相定公，会于夹谷，昭旧以正其礼，抗辞以拒其侮，齐人谢过，来归郓、讙、龟阴之田焉〔二二〕。

    〔一〕两京本、胡本、程本此条不跳行另起，盖朱藏元本、仿元本解题末句适至行末而止，两京本等据之，遂致行款不分耳。

    〔二〕吕氏春秋任数篇同，慎人篇作“七日不尝食”，庄子山木篇、天运篇、让王篇、荀子宥坐篇作“七日不火食”，韩诗外传七、说苑杂言篇、家语在厄篇作“七日不食”。

    〔三〕庄子让王篇同，释文：“糁，素感反。”吕览慎人篇、韩诗外传、说苑、荀子、墨子非儒下作“”，杨倞注：“与糁同，苏览反。”家语作“充”。

    〔四〕庄子让王篇、吕览慎人篇作“弦歌于室”，庄子秋水篇作“

    弦歌不惙”，韩诗外传作“读书习礼、乐不休”，说苑作“读诗、书治礼不休”。

    〔五〕庄子让王篇作“颜回择菜”，吕览慎人篇作“颜回择菜于外”，释、择古通。

    〔六〕庄子天运篇作“伐树于宋，削迹于卫”，让王篇作“夫子再逐于鲁，削迹于卫，伐树于宋，穷于商、周，围于陈、蔡”，卷子本无“再”字，无“商周围于”四字。吕览慎人篇作“夫子逐于鲁，削迹于卫，伐树于宋”，旧校云：“伐一作拔