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    不享非礼，林放尚知问礼，泰山之神反不如林放邪，欲诬而祭之。【】”

    〔一一〕易既济：“九五，东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。”王注：“牛，祭之盛者也；禴，祭之薄者也。居既济之时，而处尊位，物皆盛矣，将何为焉其所务者，祭祀而已。祭祀之盛，莫盛修德，故沼沚之毛，苹蘩之菜，可羞于鬼神；故黍稷非馨，明德惟馨；是以东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福也。”汉书郊祀志注：“

    东邻，谓商纣也。西邻，周文王也。禴祭，谓禴煮新菜以祭，言祭祀之道，莫盛脩德，故纣之牛牲，不如文王之苹藻。”

    〔一二〕水经渭水注下：“渠南有汉圜丘，成帝建始二年罢雍五畤，始祀皇天上帝于长安南郊。”应劭注曰：“天郊在长安南，即此也。”

    〔一三〕书舜典：“望于山川。”

    〔一四〕汉书郊祀志：“武帝初即位，尤敬鬼神之祀。”

    〔一五〕书舜典：“禋于六宗。”续汉书祭祀志中注：“李氏家书曰：司空李郃侍祠南郊，不见六宗祠，奏曰：案尚书肆类于上帝，禋于六宗。六宗者，上不及天，下不及地，傍不及四方，在**之中，助阴阳，化成万物。汉初甘泉、汾阴天地亦禋六宗；孝成之时，匡衡奏立南北郊祀，复祀六宗。及王莽谓六宗易六子也。建武都雒阳，制祀不道祭，六宗由是废不血食。六宗之议，自伏生及乎后代，各有不同。寻虞书所称肆类于上帝，是祭天，天不言天，而曰上帝，帝是天神之极，举帝则天神斯尽，日月星辰，从可知也。

    禋于六宗，是实祭地，地不言地，而曰六宗，宗是地数之中，举中是以该数社稷等祀，从可知也。天称神上，地表数中，仰观俯察，所以为异。宗者，崇尊之称，斯亦尽敬之谓也。”

    〔一六〕汉书郊祀志：“莽遂崇鬼神yin祀，至其末年，自天地六宗以下，至诸小鬼神，凡千七百所。”通典礼十五：“平帝末年，崇yin祀，自天地六宗以下，凡千七百所。”

    〔一七〕器案：“寓”当作“宇”，形近而讹。说文，宇，籀文宇字。文选东京赋：“德寓天覆。”注：“宇与宇同。”汉书叙传：“攸攸外寓。”吴都赋刘注引作“悠悠外宇”，亦“寓”为“宇”误之证。淮南俶真篇：“夫牛蹄之涔，无尺之鲤，块阜之山，无丈之材，所以然者，何也皆其营宇狭小，而不能容巨大也。”又见刘子观量篇此营宇连文之证，与此以营宇对文，义正相同。

    〔一八〕左传僖公十九年、二十三年、哀公元年，俱有“天其或者”语。

    先农

    谨按：春秋左氏传〔一〕曰：“夏四月，三卜郊，不从，乃免牲，孟献子曰：吾乃今而知有卜筮。夫郊祀后稷，以祈农事也，是故启蛰而郊，郊而后耕。今既耕而卜郊〔二〕，宜其不从也。”周四月，今二月也，先农之时也〔三〕。孝文帝二年诏曰：农者，天下之本，其开籍田〔四〕，朕躬帅耕〔五〕，以给宗庙粢盛。〔六〕”今民间名曰田官〔七〕。古者，使民如借，故曰籍田〔八〕。

    〔一〕见襄公七年。

    〔二〕“卜郊”上，石经有“后”字，宋本无，正义及礼记曲礼正义引亦无，与此合。

    〔三〕后汉书明纪注、续汉书礼仪志补注、书钞九一、御览五三二引汉旧仪：“春始东耕于籍田，祠先农黄帝也。祠以一牢，百官皆从，大赐三辅二百里孝悌、力田、三老布帛。”续汉书祭祀志下：“以乙未日祠先农于乙地。”

    〔四〕应劭注曰：“古者，天子耕籍田千亩，为天下先。籍者，帝王典籍之常也。”

    〔五〕汉书文纪作“朕亲率耕”。

    〔六〕书钞九一引应劭注：“黍稷曰粢，在器中曰盛。”今汉书作师古注。周礼天官甸师职：“掌帅其属而耕耨王籍，以时入之，以供粢盛。”国语周语上：“宣王即位，不籍千亩，虢文公曰：不可。夫民之大事在农，上帝粢盛于是乎出，民之蕃庶于是乎生。”

    〔七〕“田官”，拾补校作“官田”。

    〔八〕礼记王制注：“籍之言借也，借民力，治公田，美恶取于此，不税民之所自治也。”诗载芟笺：“籍之言借也。”初学记三引蔡邕月令章句：“籍者，借人力以成其功，故曰籍。”国语周语韦注：“籍，借也，借民力以为之。”孟子滕文公上疏引徐邈曰：“籍，借也，谓借民力治公田，不税民之私也。”

    社神

    孝经说：“社者，土地之主，土地广博，不可遍敬，故封土以为社而祀之，报功也。〔一〕”周礼说：“二十五家置一社。〔二〕”但为田祖报求。诗云：“乃立冢土。〔三〕”又曰：“以御田祖，以祈甘雨。〔四〕”

    〔一〕世说新语方正篇注引作“孝经称社者，土也，广博不可备敬，故封土以为社而祀之，报功也。”周礼大宗伯疏引孝经援神契：“社者，五土之总神。”续汉书祭祀志注、通典四五注、初学记十三、书钞八七、类聚三九、御览三一又五三二引孝经纬：“社，土地之主也，土地广博，不可尽敬，故封土为社，以报功也。”白虎通社稷篇：“王者所以有社稷何为天下求福报功。人非土不立，非谷不食，土地广博，不可遍敬也，五谷众多，不可一一而祭也，故封土立社，示有土也。稷，五谷之长，故立稷而祭之也。稷者，得阴阳中和之气，而用尤多，故为长也。”御览五三二引礼记外传：“国以民为本，人以食为天，故建国君民，先命立社，地广谷多，不可遍祭，故于国城之内，立坛祭之，亲之也，日用甲，尊之也。”

    〔二〕说文社下云：“周礼：二十五家为社。”亦通谓经说为本经也。史记鲁世家集解引贾逵左传注、吕氏春秋慎大篇高注、左传哀公十五年杜注并同，盖周礼家旧有此说。汉书五行志中之下注：“

    臣瓒曰：旧制，二十五家为一社。而民或十家五家共为田社，是私社。”

    〔三〕大雅绵文。

    〔四〕小雅甫田文。

    谨按：春秋左氏传〔一〕曰：“共工