风俗通义校注_[汉]应劭_第39节

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盖误以师祭为马祭，故又从而为之辞耳。

    灵星

    俗说：县令问主簿：“灵星在城东南，何法〔一〕”主簿仰答曰：“唯灵星所以在东南者，亦不知也。〔二〕”

    〔一〕史记封禅书正义引庙记、续汉书祭祀志下注引三辅故事、御览五三二引三辅旧事，并云：“长安城东十里有灵星祠。”通典礼四：“周制：仲秋之月，祭灵星于国之东南。”

    〔二〕论衡祭意篇：“世儒案礼，不知灵星何祀，其难晓而不识，说县官名曰明星云云。”疑此即当时案礼之事也。

    汉书郊祀志：“高祖五年，初置灵星，祀后稷也，欧爵簸扬〔一〕，田农之事也。〔二〕”

    〔一〕“欧”当作“驱”，续汉书祭祀志下作“驱”，汉书百官公卿表下注：“驱读与驱同。”又韩信传注：“驱与驱同。”文选风赋注：“驱，古驱字。”

    〔二〕史记封禅书、汉书郊祀志并云：“其后二岁，前言“天下已定”，乃高帝五年，此言“其后二岁”，则七年也。或言曰：

    周兴而邑立后稷之祠，至今血食天下。于是高祖制诏御史：其令天下立灵星祠，常以岁时祠以牛。”按玉海九九以其后二岁，即高祖八年。续汉书祭祀志谓“汉兴八年，高祖立灵星祠”，通典礼四同，论衡祭意篇又谓“高皇帝四年，诏天下祭灵星”，独断上、汉旧仪封禅书正义引并云在高祖五年，与此同。北史刘芳传：“芳疏云：灵星本非礼事，兆自汉初，专为祈田，恒隶郡县。郊祀志云：高祖五年制诏御史，其令天下立灵星祠，牲用太牢，县邑令长得祠。晋祠令云：郡县国祠稷社先农，县又祠灵星。此灵星在天下诸县之明据也。”续汉书祭祀志下：“汉兴八年，有言：周兴而邑立后稷之祀。于是高帝令天下立灵星祠，言祠后稷而谓之灵星者，以后稷又配食星也。旧说：星谓天田星也。一曰：龙左角为天田官，主谷，祀用壬辰位祠之，壬为水，辰为龙，就其类也，牲用太牢，县邑令长侍祠，舞者用童男十六人，舞者象教田，初为芟除，次耕种，次耘耨驱爵及获刈春簸之形，象其功也。”

    谨按：祀典，既以立稷，又有先农，无为灵星，复祀后稷也。左中郎将〔一〕贾逵说，以为龙第三有天田星，灵者神也，故祀以报功〔二〕。辰之神为灵星〔三〕，故以壬辰日祀灵星于东南〔四〕，金胜木为土相〔五〕。

    〔一〕后汉书贾逵传：“和帝即位，永元三年，以逵为左中郎将。”书钞设官部引汉官仪：“五官，左、右中郎将，秦官也，秩比二千石，凡郎官，皆主更，直执戟宿卫。”

    〔二〕独断上：“旧说曰：灵星，火星也。一曰：龙星，火为天田。”史记封禅书集解、汉书郊祀志注并引张晏云：“龙星左角曰天田，则农祥也，晨见而祭。”

    〔三〕刘宝楠愈愚录二曰：“灵星，即龙星角亢也，故又曰角星；龙属辰为大火，故又曰火星；辰为农祥，故又曰农祥；又曰天田星；星色赤，又曰赤星；灵通作零，又曰零星。”案：淮南主术篇：“君人主其犹零星之尸。”后汉书高句骊传云：“好祠鬼神、社稷、零星。”字皆作“零”。

    〔四〕后汉书东夷传注引“辰”上无“壬”字。朱亦栋群书札记曰：“零星二字，切音为辰，此古真、青之所以通也，犹曰辰星云尔。祠于东南者，因其方也。”

    〔五〕史记封禅书正义引汉旧仪：“五年，脩复周家旧祠，祀后稷于东南，为民祈农，报厥功。夏则龙星见而始雩，龙星左角为天田，右角为天庭，天田为司马，教人种百谷为稷。灵者，神也，辰之神为灵星，故以壬辰日祠灵星于东南，金胜木为土相也。”案：毛诗丝衣序：“绎宾，尸也。高子曰：灵星之尸也。”说者谓高子与孟子同时，即所谓“固哉高叟”者，则灵星之祭，自周已然。汉因周祭后稷而立灵星之祀者，周、汉皆祀天田，以后稷配之也。古之祀典，尤重农事，故稷与先农，不嫌重复，何独疑于灵星之重祀后稷哉刘芳袭仲远之说，谓灵星本非礼事，兆自汉初，非也。

    灶神

    礼器记曰：“臧文仲安知礼燔柴于灶，灶者，老妇之祭也，故盛于盆，尊于瓶。〔一〕”

    〔一〕今礼记礼器，“灶”作“奥”，郑注：“奥当为爨，字之误也。或作灶。老妇，先炊者；盆、瓶，炊器也。明此祭先炊，非祭火神，燔柴似失之。”正义：“或作灶者，诸礼记本有作灶字，故云或也。”器案：应氏所见礼记，字正作“灶”。

    周礼说：“颛顼氏有子曰黎，为祝融〔一〕，祀以为灶神。〔二〕”

    〔一〕此古周礼说，见五经异义详后。史记历书集解引应劭曰：“黎，阴官也。”汉书百官公卿表注，应劭曰：“颛顼氏有子曰黎，为祝融五行之官，封为上公，祀为贵神。”

    〔二〕说文：“周礼以灶祠祝融。”今本脱，段从史记五帝本纪索隐补。左传昭公二十九年疏引贾逵云：“祝融祀于灶。”淮南时则篇注云：“祝融，吴回为高辛氏火正，死为火神，讬祀于灶。”并用古周礼说。淮南泛论篇：“炎帝作火，死而为灶。”炎帝为火德之帝，祝融为火官之神，故同有灶神之说也。

    谨按：明堂月令：“孟冬之月，其祀灶也〔一〕。五祀之神，王者所祭〔二〕，古之神圣，有功德于民，非老妇也。〔三〕”汉记：“南阳阴子方〔四〕积恩好施，喜祀灶，腊日晨炊，而灶神见〔五〕，再拜受神〔六〕，时有黄羊，因以祀之〔七〕。其孙识〔八〕，执金吾〔九〕，封原鹿侯。兴卫尉，鲖阳侯〔一0〕。家凡二侯〔一一〕，牧守数十。其后子孙常以腊日祀灶以黄羊。〔一二〕”

    〔一〕明堂月令，即小戴记之月令，蔡邕作月令章句，即据小戴记，其释月令篇名云：“成法具备，各从时月藏之明堂，所以示承祖考神明，不敢泄渎之义，故以明堂冠月令以名其篇。”今礼记月令作“

    孟夏之月”，吕氏春

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