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巽为长女也〔五〕，长者伯〔六〕，故曰风伯〔七〕。鼓之以雷霆，润之以风雨〔八〕，养成万物，有功于人，王者祀以报功也。戌〔九〕之神为风伯，故以丙戌日祀于西北，火胜金为木相也〔一0〕。

    〔一〕见大宗伯。

    〔二〕“”，朱藏元本，仿元本、两京本、胡本、郎本、钟本、汪本作“柳”。拾补曰：“即字，说文以为槱之重文，此下亦仍作槱。”器案：周礼“风师”作“飌师”。

    〔三〕文选东都赋注引“风师者”三字作“风伯”。周礼郑注：“

    风师，箕也。”书尧典、洪范郑注、独断、淮南原道篇高注说同。

    〔四〕意林、文选思玄赋注无“箕”字。

    〔五〕思玄赋注、天中记二引俱无“也”字。易说卦：“巽一索而得女，故谓之长女。”又曰：“巽为长女。”

    〔六〕“伯”下，思玄赋注有“之”字，天中记有“也”字。白虎通姓名篇：“伯者，长也。”

    〔七〕独断上：“风伯，箕星也，其象在天，能兴风。”汉书武纪注、水经谷水注引应劭曰：“飞廉，神禽，能致风气者也。明帝永平五年，至长安迎取飞廉并铜马，置上西门之外，名平乐馆，董卓悉销以为钱。”

    〔八〕易系辞上：“鼓之以雷霆，润之以风雨。”语又见礼记乐记。

    〔九〕意林“戌”误“戊”。

    〔一0〕续汉书祭祀志下：“以丙戌日祠风伯于戌地。”通典礼四：“后汉以丙戌日祀风师于戌地。”唐会要二二、御览五二九引刘向五经通义：“王者所以因郊祭日月、星辰、风伯、雨师、山川，何以为皆有功于民，故祭之也，皆天地之别神从官也，缘天地之意，亦欲及之，故岁一祭之。礼日出于南门外，礼月、四渎于北门外，礼山川丘陵于西门外，礼风伯、雨师于东门外，礼各即其位也，以示明之。其祭之奈何乎。曰：祭日者悬，奈月者毁，祭风者明，祭雨者布，祭山者沉，各象其貌也。”

    雨师

    春秋左氏传说：“共工之子，为玄冥师。〔一〕”“郑大夫子产禳于玄冥。〔二〕”雨师也〔三〕。

    〔一〕拾补曰：“案左昭元年传：金天氏有裔子曰昧，为玄冥师。又二十九年传云：少皞氏有四叔，脩及熙为玄冥。说者谓昧当是脩、熙之后，金天氏，少皞也，非共工，共工有子曰句龙，为后土，亦见传，此疑误说。”器案：汉书百官公卿表注，应劭曰：“少昊有四叔，重为句芒，胲为蓐收，脩及熙为玄冥。五行之官，皆封为上公，祀为贵神。”又扬雄传注，应劭曰：“颛顼、玄冥，皆北方之神，主杀戮也。”

    〔二〕见昭公十八年。

    〔三〕意林作“雨师，玄冥也”，白帖一、群书通要甲二引作“玄冥为雨师”，疑此文当重“玄冥”二字，作“玄冥，雨师也”。

    谨按：周礼〔一〕：“以槱燎祀雨师。”雨师者，毕星也〔二〕。诗云：“月离于毕，俾滂沱矣。〔三〕”易师卦：“师者，众也。”土中之众者莫若水〔四〕，雷震百里〔五〕，风亦如之。至于太山，不崇朝而遍雨天下，异于雷风，其德散大，故雨独称师也〔六〕。丑之神为雨师，故以己丑日祀雨师于东北，土胜水为火相也〔七〕。

    〔一〕见大宗伯文。

    〔二〕郑注：“雨师，毕也。”书尧典、洪范郑注、独断、淮南原道篇高注说同。

    〔三〕小雅渐渐之石文。

    〔四〕原作“易师封也，土中之众者莫若水，众者师也”，今依拾补乙正如此。

    〔五〕易震卦：“雷震百里。”

    〔六〕独断上：“雨师，毕星也，其象在天，能兴雨。”独断以雨师及上之风伯、灵星、社稷、先农为六神。

    〔七〕续汉书祭祀志下：“以己丑日祠雨师于丑地。”通典礼四：“后汉以己丑日祀雨师于丑地。”

    桃梗苇茭画虎

    谨按：黄帝书〔一〕：“上古之时，有荼与郁垒昆弟二人〔二〕，性能执鬼〔三〕，度朔山上立桃树下〔四〕，简阅百鬼，无道理，妄为**害〔五〕，荼与郁垒缚以苇索〔六〕，执以食虎。〔七〕”于是县官常以腊除夕〔八〕，饰桃人〔九〕，垂苇茭〔一0〕，画虎于门，皆追效于前事，冀以卫凶也〔一一〕。桃梗，梗者，更也〔一二〕，岁终更始受介祉也〔一三〕。战国策、齐语〔一四〕：“孟尝君将西入秦，谏者千数，而弗听；苏秦欲止之〔一五〕，曰：臣之来也，过于上〔一六〕，有土偶人焉，与桃梗相与语〔一七〕，谓土偶人曰〔一八〕：子西岸之土也，埏子以为人〔一九〕，至岁八月，天霖雨，涩水至，则子残矣。曰：不然。吾西岸之土也，残则复西岸耳。今子东国桃木也〔二0〕，削子以为人，隆雨下〔二一〕，涩水至，泆子而去〔二二〕，泛泛将何如矣。夫秦四塞之国〔二三〕，譬若虎口，而入之，则不知其可。孟尝乃止。”春秋左氏传〔二四〕曰：“鲁襄公朝楚，会楚康王卒〔二五〕，楚人使公亲襚〔二六〕，公患之。叔孙穆叔曰：祓殡而襚，则布帛也。〔二七〕乃使巫以桃茢先祓殡〔二八〕，楚人弗禁，既而悔之。〔二九〕”“古者，日在北陆而藏冰〔三0〕，深山穷谷，其藏之也，黑牡秬黍，以享司寒〔三一〕；其出之也，桃弧棘矢，以除其灾也。〔三二〕”苇茭，传曰：“雈苇有藂。〔三三〕”吕氏春秋〔三四〕：“汤始得伊尹，祓之于庙，薰以萑苇。〔三五〕”周礼：“卿大夫之子，名曰门子。〔三六〕”论语：“谁能出不由户。〔三七〕”故用苇者，欲人子孙蕃殖〔三八〕，不失其类，有如萑苇〔三九〕。茭者，交易，阴阳代兴也〔四0〕。虎者，阳物，百兽之长也〔四一〕，能执搏挫锐，噬食鬼魅〔四二〕，今人卒得恶悟〔四三〕，烧虎皮饮之〔四四〕，击其爪〔四五〕，亦能辟恶，此其验也〔四六〕。

    〔一〕续汉书礼仪志中注、岁时广记五、群书类编故事二引俱脱“

    书”字，鼠璞引“书”下有“称”字。

    〔二〕文选东京赋注