罗氏家家纹 (第3/3页)
据说是延年的瑞草。丰臣秀吉的家纹是五七桐，“桐”指中国神话之中，灵鸟凤凰所宿的梧桐瑞木。鹤寿千年，龟寿万年，祝福的意味也显而易见，如蒲生南部的鹤纹。 4纪念 这一类家纹多为家史上的事物（显亲扬名之事或祖先的祥地）纪念。松浦氏起于肥前平户梶谷，因此使用“梶叶纹”；大河内氏祥自三河幡豆郡卧蝶，是以用了“浮线蝶纹”。
5尚武 出入于生死之巷的武家家纹，变革了公家的纹样，改优雅为刚强，是为尚武类的家纹。 最初，是在公家家纹上添加了剑形，如剑木瓜剑唐花剑酢浆草剑柏剑菱剑梅钵。为保存家门着想，留下了花状的纹路，又希望子孙尚武，加上了刀剑——于是有了这种近乎矛盾的家纹。 祭祀神祇使用的三神器之一便是草剃剑，伴随武士势力的扩大，刀剑类武具纷纷绘上了纹章，渐成习俗。同类的家纹有弓矢弦卷（蛇之目）鹰羽狮子鹿旗帜锹形等等。 6信仰 这一类家纹是神道佛教天主教儒教等等信仰的表现。 群雄割据时代，频频生攻城野战之类的流血惨剧，不管是神道佛教天主教，许多人抱有归依宗教以消除灾厄招得福德的愿望。宗教是乱世中少有的慰藉。 从而产生的纹章，基于各自的宗教信仰，有教义表章咒文祭器佛具等类别，但表现的都是求神明佛陀加护的祈望。 家纹之中，以与这一类相关的纹章为最多。 附：信仰的意义用语及宗派别说明 1神道 上至天照大神下及氏神产土神（うぶすなかみ），有“八百万の神”之称，可见其数量之多。而且，神总是要适应于时代，因之产生了信仰的盛衰。武家时代，最受武人崇敬的是八幡宫的弓矢之神，其次为熊野权现诹访明神大三岛明神天满天神等等。 从对这些神祇的信仰出，家纹上出现了神使神木神草神纹等等神号，以期冥护。 神使 神的使者多数为鸟兽类，似乎鸟兽与神有缘。其例子有阿苏的鹰春日的鹿八幡的鸠稻荷的狐气比的鹭松尾的龟熊野的カラス。 神木 神社境内肯定有树木，树木就成了神体神符的指示（还真是偶然题作木居士，便有无穷求福人啊），比如杉纹。 神草 神事中用到的草称为神草，如贺茂明神的“贺茂葵”及梶叶柏叶纹。出自贺茂神人的本多氏贺茂明神的崇敬者松平（德川）氏都使用“葵”纹。梶叶柏叶纹，古代常用于供物的器具，因之成为诹访明神神社神官家后来的家纹。 神纹 神纹即是神社本身所用的纹章，赤军家的神社之纹中有收录。著名的神纹有信浓诹访明神的梶叶天满宫的梅钵出云大社的龟甲和“有”文字伊予大三岛神社的折敷三文字肥后阿苏神社的鹰之羽等等。此外，还有少数使用神社的相关营造物祭具为家纹的例子，如千樫鱼木（神社梁栋两端的x形交叉木造物）瓶子注连绳御手洗额鸟居等敬神念物。 2佛教 在信仰方面，神道以现世为念，佛教则注重来世死后等现世之外的事象，比起神道，佛教较为不事文饰。 法具佛具成为纹章，除信仰上的意义，可能也与其形状整齐优雅，适合家纹有关。 轮宝 象征大地凹凸平整，一切障害破碎。 星辰 七曜九曜等妙见菩萨信仰的象征。千叶家家纹为九曜月星。 卍 佛胸前相，集有吉祥万德，放出大光明的印记。 无文字 禅宗信仰之因。 3天主教 天主教传到日本之初，在九州东北地方有不少信徒。由于德川时代严禁外教，流传下来的家纹很少。不过，热心教徒的后代，还是留下了只园守クルス（什么东西？）十文字等模仿十字架形状的家纹。 4儒教 儒教自然是自中国传来的宗教，家纹以易经卦像为主，如八卦引两寿字纹等。引两是最常见的家纹，如足利将军家的二引两，三浦家的三引两。 5邪教 迷信风行的时代，邪教的法术流行于民间，避灾治病延命招福，百无不有。这类家纹的例子是阿部清明印九字笼目。 家纹多数是对称的物象，种类极为广泛，这里试作一简单分类。 1植物 使用得较动物为多，显示了佛法的影响。 例：银杏松沢泻稻竹笹柏梶茗荷抚子葵牡丹铁线椿梅樱茑丁子菱桐桔梗菊藤虎杖橘杜若片食等等。 2动物 哺乳类鸟类昆虫类使用较多。 例：狮子凤凰鹿马兔鹤鹰（鹰羽）雁鸠雀千鸟龟蝶蛤等等。 3器具 多数是生活所需的物品。 例：轮宝只园守折敷币铃弓矢刀剑军配阵笠锹形弦卷杏叶辔帆挂船舵棹车团扇扇五德笠州滨绵丝卷网钉鞠挟琴柱算木钱赤鸟环矢等等。 4建筑物 与器材类不同的是立在一定的场所，无法移动。 例：千樫鱼木栏干鸟居额井筒井桁庵石叠等等。 5纹样 各种直线曲线图案与绘画纹样。 例：菱割菱引两目结折入稻妻山形笼目龟甲鳞角巴轮木瓜轮违蛇目涡卷唐花くつわ唐草日足等等。 6文字 家纹所选择的文字，大多有瑞祥的含义，字画简明端整。 例：一二三五六八九十百万大小月水天山川无林上中加吉卍巴长福井等等。 7符号 文字与纹样的结合，多数为咒符。 例：阿部清明印九字。 8天文自然 日月星辰波浪雪云之类。 例：日月星（曜）云霞水等等。 综上所述，结合本文的一些设定需要，罗氏家家纹如一开始的图： ; 战国之鹰的作品相关罗氏家家纹