第一四七回 感通寺紫貂授指法，长安城妖人布魔阵 (第1/3页)

    离开南诏王宫，灵钏火速赶往点苍山感通寺和贤者会合。过不久，段宗榜与刚才在内廷见过的澜沧郡王张罗疋两位清平官亦快马赶到，问贤者打算。贤者却知王嵯巅累次相逼，自己终将不测，所以早将生死置之度外，做好了以身殉道的准备。而段、张两位大人自然不愿贤者就此蒙难，因此愿出家财助贤者成事。灵钏虽不知二人与贤者关系，但也感佩两人义行，故而并不现身相见。反倒是张罗疋说起一事，十二年前王嵯巅率军入侵成都，掠走工匠财货无数，之后便在苍山建起四座宝库，西库储藏金银制品，中库为玉器宝石，南库为兵器战备，北库则是白银。之后凡参与修建之人皆被毒杀，因此再无人知晓宝库位置。张罗疋将此事说给段宗榜，便是希望段氏能借地利之便，暗中调查四库所在，以防将来王嵯巅起事之用。说者无心听者有意，灵钏在旁偷听二人谈话，这才知道南诏军政上层，也已对王嵯巅暗怀不满，只是因为种种原因，矛盾才未集中爆发。

    待张罗疋走后，段宗榜突然转身说道：“姑娘还请现身说话。”灵钏惊异之下收了法术，与段宗榜施礼相见，并问其如何知道自己在旁偷听。只听段宗榜爽朗一笑，说自己身为武将，多年临阵厮杀早就变得耳聪目明，所以一早便发现有人在旁，只是不想点破。灵钏闻言只得上前谢罪，并问段宗榜有何打算。只听段宗榜说修建佛塔并非易事，须经堆土建塔与挖土现塔两步进行，即垫一层黄土修一层塔；待塔修好才将黄土逐层挖去让塔身显现出来。也就是说，要建佛塔就必须堆起一个同样高大的山丘，仅此一项便可想象工程量之巨大。所以即便段张两家联手，也未必能保贤者安全，只怕最后王嵯巅还能以工程失期和违抗王命两项罪名来害贤者，所以为今之计，恐怕也只有找到四座宝库才能化解。

    灵钏听完亦觉是理，便问打算动用哪一库，只见段宗榜沉吟片刻，说四库任取其一，便足可度过难关。于是灵钏笑道，大人如今就站在北库之上，向下五尺便是北库入口。原来刚才与段宗榜相见时，灵钏已开天目发现自己正站在宝库之上，内里堆满各色白银，有些已被锈蚀，怕是藏宝库中进水所致，因此才将此处说出，以免这笔庞大财富最终化为乌有。

    只是眼下虽有共同敌人所以是友非敌，但灵钏仍放心不下，于是问段宗榜将来是否会与大唐为敌。段宗榜闻言长叹一声，说起旧事。原来大理段氏源出中原，为汉代名将段颎之后，因避晋末五胡之祸这才栖身南蛮，并融入当地百姓。天宝十三载（754年）南诏为求自保，不得不叛唐自立，时任家主段俭魏亦为保全百姓而在西洱河大破唐军，因辅佐蒙氏有功，战后赐名段忠国，擢为清平官之首，并被推崇为开国元勋。之后南诏和大唐相继与吐蕃交恶，大唐遂遣南诏旧臣段义忠于贞元七年（791年）回诏洽商，三年后大唐节度使崔佐时前往南诏，与南诏王异牟寻于苍山神祠会盟，由清平官段忠国主持仪式。之后南诏不幸又有王嵯巅弄权与大唐交恶，段宗榜身为将帅，虽应忠于国事，但也实属无奈。

    灵钏听完对段宗榜说道：“昔日楚汉相争，刘邦仅以沛县一地英才便能改朝换代，如今大唐三百六十州、一千五百余县，试问天下还有哪个国家能与大唐相争。”段宗榜闻言沉默半晌，这才说道：“我只能答应你，若我段氏将来可以选择时，必不与大唐为敌。”灵钏闻言颔首，能得这句承诺已是不易。于是又问，若将来真和王嵯巅兵戎相见，当如何将其击败。段宗榜则回道：“出其不意，攻其不备”，灵钏却说：“若是那jianian贼先动手，又该如何后发制人。”见段宗榜一时无策，灵钏便将灵气聚于指尖，以灵犀一指的法术向外疾射，但见一道灵气从指尖发出，将路旁一块青石击得粉碎。段宗榜见状颇感讶异，问此技何名，又如何使用。灵钏便将昔日与叶玄探讨过的一阳指指法与内功心法简要说明，又想起小时候看过反映清末太极宗师杨露禅故事的连环画，里面有古人站在井栏边，向井中挥拳打出涟漪来练习拳风的技巧，将之一并传授。之后又将指法分为九品，第九品最低，只能以食指准确戳中对手xue位；八品则能一指戳出，力透七张纸背；七品可经由xue位伤敌脏腑；到六品已能催筋断骨；五品时十指皆能点xue，手臂所至便可制敌；四品已能用指力打出剑气，一击将两尺外的五枝蜡烛一并熄灭；三品则能凌空点xue，五尺之内伤敌于无形；二品时能将剑气打至一丈以外；而臻至一品则能以指力开碑裂石、摧枯拉朽。

    直到此时，灵钏才觉南诏诸事皆可托付段氏，自己已无留下必要。于是去向李贤者辞行之后，便开异界之门返回北方去了。而南诏诸人此后也各有命运。五年后，崇圣寺三塔建成，中塔名为千寻塔。三塔落成之日，王嵯巅先命人送来三尊佛像，其一为银背光金阿嵯耶观音像，出自国师赞陀崛多所传密宗与南诏传统结合而成的阿吒力教，所以代表的就是南诏自己；其二为阿閦佛金坐像，整体为西域风格，代表吐蕃的藏传佛教；其三为铜鎏金释迦佛坐像，整体为大唐造像风格，显然代表的便是李贤者传入的大唐禅宗。

    之后假借劝丰祐口谕，问崇圣寺众僧“殿中三像，当以何为尊？”言外之意，便是要众僧在本土的阿吒力教、吐蕃的藏传佛教与中原禅宗之间选择一个为尊主，而背后隐含之意自然是南诏与大唐和吐蕃的关系选择。众未及对，国师赞陀崛多亦