第十章（坐而论道 (第3/4页)
钻研佛法，在禅房里悟道，从未见他像今日这般高兴，一时不由得湿了眼眶。片刻，上官飞羽随同禅月大师来到一间禅房，此间相当的别情雅志，墙壁上画着一副副栩栩如生的罗汉相，正逢寒冬，内设有暖炉，茶几，书架，上官飞羽与老禅师煮茶而坐，上官飞羽见老禅师总是一副和蔼可亲，心平气和的模样，联想到他的才华，凄然道：“大师这般才能，未免太过可惜了。” 禅月大师见一个后生为他惋惜，微微一笑，做一个手势让上官飞羽饮茶，上官飞羽微微颔首端起茶杯与禅月大师对过一盏，禅月大师说道：“吾见世人相争，万人徒劳，所争之物，生带不来，死带不去，一切有为法，如梦幻泡影，如雾亦如电，应作如是观。”上官飞羽听闻老禅师这一句深奥的佛法，一时不置可否，只一双目光紧紧的望着老禅师，老禅师看着上官飞羽深沉的目光，笑道：“老僧倒愿意给公子讲则寓言故事，不知公子可愿听否？” 上官飞羽默默点了点头，老禅师再行给他二人添满茶水，缓缓说道：“在五浊海中有一个小岛，叫无明岛。无明岛上生长着一种茂盛的树，叫功利树，这树的叶子十分鲜嫩。功利树上有一种蚕，这种蚕特别贪谗，它们拼命地吃着树叶，吃得很饱很饱也不肯罢休，因此这种蚕百分之九十九以上还没等作茧就“撑”死了。它们并不觉得奇怪，因为大家都这样。这其中有一只叫大觉的蚕，它一边吃着树叶一边观察，见这些同类生来就这样吃呀吃呀，直吃得绿身子变成了黄身子，还吃，最后都挣扎着死了。它感到很悲哀，觉得蚕生一世，生不知何来，死不知何去，实在可怜。此时大觉的身子也开始变黄了，它觉得肚子里无端生出八万四千烦恼丝，纠缠盘结成一团，堵得难受。它很想找个智者求个解脱法门。一群自称为“知了”的蝉飞来了，它们刚落到树上便高声大嗓地发表宏论，个个都有棒喝天下教训一切的大师气派，而且各执一词，自鸣得意互不相让。听着蝉们空洞华丽不着边际的鼓噪，大觉不仅无法解脱，反而更加困惑和焦虑。这时一只蛾子飞来，吓退了这批“大师”，蛾子告诉大觉它们，这种口头禅只会耽误生命。大觉便问：“那么依您说该如何呢？”蛾子说：“快把肚里的丝吐出来，结一个壳把自己封起来，剩下的事随它去就是了”。那些蚕说：“把自己封起来有什么好？这不是作茧自缚么？”蛾子说：“和你们讲了你们也不会懂得其中的微妙道理，听我的就是了。”那些蚕又说：“你蛾子是飞行动物，我们是爬行动物，凭什么让我们相信你呢？”蛾子说：“我和你们本是同类，只是在不同的生命阶段，形象不同、觉悟程度不同罢了。你们只要能及时地戒掉贪婪的习气，吐出肚中的淤积，舍弃对功利的执著，抱元守一，闭关自省，最终都是可以羽化飞升的呀！”那些蚕们还是不肯听蛾子的话，它们既无法理解又不愿意相信，它们说：“蚕生短暂，该及时享受才是，就是死也当个饱鬼，傻瓜才听你蛾子的信口胡说呢。” 蛾子说了半天，没起作用，叹一口气，摇摇羽翅飞走了。大觉想了想，觉得蛾子说得有些道理。再说，它生来就对生命状态有些想法，不甘心浑浑噩噩地生，再浑浑噩噩地死。于是它决定照蛾子说的办法去做，就离群找一个不显眼的地方吐丝去了。 大家劝它不住，眼看着大觉吐着丝把自己一道一道地捆起来，都不住地叹息：“好端端的树叶子不享用，还把好不容易吃到肚里的宝贝吐出来，作茧自缚，真是天下第一傻瓜。”其中也有一个蚕若有所思，它对大觉说：“你若成功了，可别忘告诉我们一声。”可这只蚕忽视了一个显而易见的问题，它们的生命能等到大觉破壳而出的时节么？再说，当大觉变成蛾子时，再说话它们还相信么？ 大觉吐呀吐呀，肚中的丝吐尽了，茧也做好了，它很畅快，便很放松地、静静地呆着，它感到一种前所未有的惬意，体验到自身的一种微妙不可言状的变化，渐渐地眼耳鼻舌身意都化为乌有，整个生命似乎变成一个椭圆的球体，它变成了蛹。当然这一切只有大觉自己知道，茧外的蚕兄弟们是无论如何也想象不出来的。不仅如此，它们还在指指点点地评论说：“这个圆球中埋葬着一个不思进取、消极厌世的可怜虫。” 禅月大师这一番娓娓道来，让上官飞羽久久陷入了沉思，每个人的生命意义不同，创造的价值也不同，不能因为一个人的微小，所创造的价值就否定他的存在意义，那只作茧自缚的蚕，真的是消极厌世吗？那是因为人与人的生命意义不同，追求不同，一个人已经找到了心中的方向，那便是他生命的意义。人生于世间，唯有一段不同于他人的经历，随着时间而到达生命的终点。
禅月大师再行添满两杯热茶，一脸笑意的看着上官飞羽，他那一张脸膛已饱经沧桑，显得又黄又紫，那一双眼却含着温和，显得平易近人，他当处选择出家并不是厌世，而修行便是他的道，他存在世间的意义。上官飞羽看着身前这位心慈面善的高僧，似是豁然开悟，端起那杯热茶一饮而尽。老禅师也是笑着端起茶杯抿了抿，继续说道：“从生到死，不过呼吸之间。从迷到悟，不过一念之间。从爱到恨，不过无常之间。从古到今，不过笑谈之间。从心到心，不过天地之间。菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。” 上官飞羽听着这一些玄之又玄的话，久久没有说话，可他的心似是明白了，这番道理就像是他师父经常所讲的道德经一般，上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。水是此间最高的善，滋润长养万物却不争，甘居于下，居于低位，这是人所厌弃的。故而水这种品质，更加接近道。为人处世，有了成就，就要学会功成身退，不居功。水是最柔弱，但又有最强的生命力，正因为它柔弱，天下最锋利的刀剑也无法使水受伤。做人不要过于要强，身外的蜗角虚名，蝇头微利，不要去争，没有什么好处。 上官飞羽一番沉思，明白了人