关于臣、臣妾与妾 (第1/2页)

    本书有自己的称谓系统，比如爹、孃、哥儿、姐儿之类，在以前的附录文章中有过说明。此外，为了方便今人发音，我正在考虑将“姊姊”和“jiejie”的义项合并，统一为“jiejie”、“姐夫”之类，去掉“姊”。当然这是后期整体修正时候的事，现在也还在犹豫中。犹豫的原因，是舍不得放弃“阿姊”这个颇有包浆感的称呼，呵。

    关于书中人物的自称与他称，本书尽量遵循当时的时代特点。比如：皇帝俗称“官家“，或称“圣上”、“主上”、“今上”（当今的圣上），不称皇上；皇后称“圣人”或“皇后殿下”，不称皇后娘娘；皇后自称“我”，不称“本宫”（港片既视感呵）；嫔妃称娘子，不称娘娘；内侍又称“中官”等，尊称“中贵人”或其官职，不称太监、公公；内侍对帝后自称臣，不称奴才之类（辫子戏既视感呵）。

    所有男人（包括太子在内）对皇帝，应当自称臣。皇子当然还要加个字，自称儿臣。所以君贵对父亲多自称儿子，是以家内称呼取代君臣称呼，亲情大于外朝关系。

    所有女人（包括皇后）对皇帝，应当自称妾。所以君怜与君贵之间的称呼变化才是有趣的、值得玩味的。

    所有女人对皇后，应当自称妾。所以朱雀在君怜面前真的很跩有没有。

    百官在皇帝面前应当自称姓名；在皇帝面前提及同僚，也称其姓名，不称其官称，这个规矩叫做“君前臣名”。所以，偶尔有大臣在皇帝面前提及别人时不指名道姓的，这中间的君臣关系一定有嚼头了。当然，皇帝为示对臣属的尊重或亲昵，称呼他们官称、字号等，这是人家皇帝的自由。作为臣属，一般情况下肯定要先尽到如礼称呼的义务的。

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    关于“臣妾”，多说几句。

    臣、妾两字，最初分指男女奴仆，后来演变为男人对帝后（含太后等）、女人对尊上者的自称。这是语言的自然流变使然。再后来，臣、妾二字合并为“臣妾”，用作女人对帝后（含太后等）的自称，这也是自然流变，在古文献中是有实际运用例子的，并不是错用。

    我本来想举几个唐宋“臣妾”的例子，但我发现了一篇文章，写得挺完备，不仅包括了我想举的那几个例子，还延伸到了前后的时代。索性我全文录于下方，供有兴趣的读者了解。

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    （顺便说一句，下文其中一个例子—“上（宋高宗）尝语宪圣曰：‘极知汝相同劳苦，反与后进齿，朕甚有愧，俟jiejie归，尔其选已。”这里的“jiejie”，就是宋高宗的生母韦贤妃。这是当时“姐”字有母亲之义的一个佐证。）

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    （再顺便说一句，下文另一个例子，《宋史礼志十三嘉礼一》，“绍圣元年，诏：‘奉太皇太后旨，皇太妃特与立宫殿名，坐六龙舆，张繖（伞），出入由宣德殿正门。’有司请应宫中并依称臣妾，外命妇入内准此；百官拜笺称贺，称殿下”—从中可以看到，太皇太后给了皇太妃一些优待，其中包括外臣要称呼她为“殿下”—本书中我提到过，当时，理论上该称谓只有太后（以及太皇太后）/皇后/太子才可以使用；此外，宫内外的女性在她面前自称“臣妾”，这也是比照的皇后和太后的规格。）

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    女子自称“臣妾”于古有据

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    (本文刊于《咬文嚼字》2015年第4期)

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    作者：夏先培

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    《甄嬛传》热播以后，时见媒体刊文批评古装影视剧中皇后妃嫔等对皇帝自称“臣妾”的现象。例如《BJ青年报》2011年12月19日C2版《女人不应自称“臣妾”》一文，明确指出“这种自称是错误的”。2014年12月21日《羊城晚报》B6版《“臣妾”的滥用》一文，则更是指责相关影视剧中“一干珠光宝气绫罗绸缎浓妆艳抹的女子”，在皇帝面前“飘飘万福，自称臣妾”，是“糊涂的编剧导演对传统文化的不尊重，是对臣妾这个词的滥用”。“臣妾”作自称果真是“错误”“滥用”吗？从历史事实看，答案是否定的。

    相关史料充分表明，古代女子上自皇后，下至妃嫔、命妇乃至地位更低者，都有用“臣妾”自称的情况。我们所看到的最早的例子出自南朝梁代刘昭为《后汉