第一百四十一章 韩非之才 (第3/3页)

，眉毛就没舒展开来过，看得一旁的紫女都非常好奇。

    卫庄读完文章后接过紫女递给他的酒樽，眉头终于舒展开一点儿，一边慢悠悠喝着酒一边慢条斯理的说着韩国朝政形势。

    言语间带着漫不经心的味道，说出来的话却是十足十的等着看处于危险境地的韩非怎么破局，就是等着看韩非的笑话，准备吃瓜了。

    卫庄对其中关于纵横家的言论一定非常不满，但也一定震惊于韩非的才。

    五蠹危害国家怎么办？

    韩非的办法是让五蠹尝尝专政铁拳的厉害！

    韩非的文章通常都是从一点而起，先列举事实，提供从古到今的充分论据，从中引出论点。

    一个论点刚说完，立刻转入下一层分析，环环紧扣、层层归纳，直至最终。

    层层递进、侃侃而谈、洋洋洒洒，再加之韩非的文风犀利峭刻、尖锐锋利，细密遒劲，严刻寡恩、敢于直言，有一种激切凌厉之气。

    再以冷峻严酷的去剖析现实，大胆暴露各种人物的思想行为，毫不掩饰，摘抉隐奥，根本无所顾忌。

    从现实出发，观点实在，符合历史的真实情况，一句句切中要害，鞭辟入理，读完之后如攀登完一座高耸入云的山峰，后劲十足。

    ……

    成嶠读完，也不得不认为韩非的理论很适合如今，但因为有第一世的经历，却不会跟嬴政一样认为韩非说的完全是对的，完全深信不疑。

    正如韩非在《五蠹》中提出要与时俱进，因地制宜的制定政策，在成嶠看来韩非的理论最多用到统一天下那一刻，之后就不行了，隐患很大。

    韩非的理论很适合剧烈变革的战乱年代，但是太极端，太专制，太粗暴，不适合以休养生息为主的天下

    成嶠认为应该把韩非的理论和儒家的理论中和一番，以法治国的同时大力建设精神文明，政治文明，经济文明。

    对于韩非推崇的君权至上，成嶠也是有不同的想法。

    嬴政这一代君权至上没问题，但必须对后世君权加以限制，没有约束的权力最终只会造成灾难，君权也不例外。

    韩非说起来虽然推崇君权至上，强调君主要把权力牢牢掌握在手中，但骨子里还是藐视君主的，可谓相当的高傲。

    《说难》篇中有一段话翻译过来是这样的：君主就像龙，他脖子下面有一块逆鳞，如果碰到就要吃人。不碰他的逆鳞，你就能骑在他的身上驾驭他，用自己的智慧，学说去征服那些统治者，驾驭他们。

    《天行九歌》里李斯曾说，“师兄之才十倍于我”。

    成嶠以为是夸张，不过在读了韩非的文章后，却觉得这多半是真的。

    不过这里的“才”，成嶠认为指的是才华，而不是才能。

    韩非出身贵重，可以轻松博览群书，拜师也轻轻松松，取得成就称得上勤奋的天才，“子”之称当之无愧。

    李斯出身低下，却能够爬到秦朝丞相的位置上，才华智谋可能不如韩非，但论处理政务的能力绝对不比韩非差，更强一些也不奇怪。

    历史上韩非没当多久官，《天行九歌》中也只是司寇一职，尽管涉及少量其他方面的政务，比如赈灾，但韩国才多大地？

    别说统一天下的秦国了，没统一的秦国也比韩国大了几步，众所周知治理一个县和治理一个郡的执行方式必然是有差别的，更别说幅员更加辽阔的国家了。

    不过论格局，李斯着实要差韩非一筹，李斯考虑事情的角度往往只从自身考虑，却心胸格局着实没有韩非大。

    但这也不能全怪在李斯头上，李斯根本无法选择，谁叫他出生寒门，不顾着自己，不钻营怎么能改变命运？

    能够当诸侯公子，谁愿意当一个普通老百姓啊。

    在这个时代的大多数地方，贵族的起点就是普通百姓一辈子够不着的终点，甚至起点的门槛都摸不到。

    总而言之，在成嶠看来两人各有千秋，非要比个高下的话，韩非要出色一些，但也当得起“一时瑜亮”之说了。