第一百二十六章 八千对十万？！ (第2/2页)

是情理之中。

    如果说青州兵与曹cao的政治主张是隐伏着，未见文字表述的话，那么，汝南黄巾军在官渡之战中，坚定的站在反汉的袁绍一边，那就是个最明确的硬证据！

    这支农民军队还有一个特出之处，他们有坚定的宗教信仰——太平道作为精神纽带。所以尽管黄巾军在主力部队被镇压下去后，黄巾军余部——青州黄巾军仍能在更加在严苛的生存环境中才会屡打不垮，从不离散更不溃散。这个特出之处也正是青州黄巾军愿意归降曹cao的一个最要紧的原因。因为黄巾军的这个太平道宗教就有道家思想的浸润，这个宗教的圣书——就是黄老道家学说下移民间的产物。而曹cao一家是有道教信仰传统的，有这个宗教认同，所以，青州黄巾军尽管屡被官军、士族、豪强的武装攻击，但是唯独选择曹cao做依托。类似的事件，在张鲁投降曹cao上更可以看得出来。张鲁一家创立的“五斗米”教也是道教的一个支派，也因为曹cao一家有道教信仰传统，所以，夹在曹cao与刘备之间的张鲁选择投降曹cao。

    从政治立场上考量，黄巾军的反汉立场无疑与曹cao的拥汉立场绝对冲突，但是，从宗教信仰认同来讲，曹cao与黄巾军又有共同语言，那么就很难一分为二的说清曹cao与青州兵的关系了：合不来，离不得。也似乎是因为这种说不清的，极微妙的关系，尽管青州兵在开初不为曹cao效死力，却也没有背叛曹cao的举动；而曹cao对于青州兵也是持一种宽大包容的态度，对于青州兵的临阵溃散也不去计较惩罚。更让人有些不可理解的是，青州兵加入曹cao阵营后，并没有被曹cao**、分割后分派给他的各个将领分别统领，反而还准许其保持独立建制不与其他各部军队相混。这样的宽容大度着实少见。

    曹cao对于青州兵的宽容更有如下材料可以证明：

    ：绣复叛，太祖与战不利，军败，还舞阴。是时军乱，各间行求太祖，禁独勒所将数百人，且战且引，虽有死伤不相离。虏追稍缓，禁徐整行队，鸣鼓而还。未至太祖所，道见十馀人被创裸走，禁问其故，曰：为青州兵所劫。”初，黄巾降，号青州兵，太祖宽之，故敢因缘为略。禁怒，令其众曰：“青州兵同属曹公，而还为贼乎！”乃讨之，数之以罪。青州兵遽走诣太祖自诉。禁既至，先立营垒，不时谒太祖。或谓禁：“青州兵已诉君矣，宜促诣公辨之。”

    张绣归降曹cao后，又反叛，着实让曹cao措手不及挨了一闷棍，而这个时候，在作为曹cao主力的青州兵却做了“劫匪”，打劫曹cao的其他部队的财物甚至于衣物！而青州兵敢这样做的原因就是曹cao对青州兵的宽容，甚至于“纵容”。以至于曹cao部将于禁对之略行惩罚后，这些青州兵竟然跑到曹cao那里告黑状，奇哉怪也，为什么曹cao对这些青州兵这么宽容？？？

    真的，为什么曹cao对青州兵这么宽容？？？难道说这位曹丞相打江山全凭着这些青州兵？没有了这伙子青州兵就干不成事业了？是这样么？

    是与不是，还要从文本中找寻证据，还是给从中看：

    “卓遂杀太后及弘农王。太祖至陈留，散家财，合义兵，将以诛卓。冬十二月，始起兵於己吾，是岁中平六年也。”

    曹cao散尽家财毁家纾难护卫汉室召了多少兵马？裴松之的注文说的明白：世语曰：陈留孝廉卫兹以家财资太祖，使起兵，众有五千人。”也就是说，曹cao起家的本钱：五千人马。可是就这五千人马在追击董卓时，在荥阳与董卓部将徐荣大战一场，几乎折损殆尽。曹丞相的本钱“乌有”了。

    但是，曹丞相“挫而不折”，上说的明白：

    “太祖兵少，乃与夏侯惇等诣扬州募兵，刺史陈温、丹杨太守周昕与兵四千馀人。还到龙亢，士卒多叛。”裴松之的注文说的清楚：“魏书曰：兵谋叛，夜烧太祖帐，太祖手剑杀数十人，馀皆披靡，乃得出营；其不叛者五百馀人。”里接着说：“至铚、建平，复收兵得千馀人，进屯河内”。

    这位曹丞相二次创业的本钱更是少得可怜——千余人！

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