一名隐士的前半生_第五十章 高论或谬论 首页

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   第五十章 高论或谬论 (第1/3页)

    高论或谬论

    高妍喝了口咖啡,说道:“我把女人这样分,是根据经验,不一定准确,但也许有用。所谓强女,就是指自强不息的女性,也就是把生活的希望寄托在自己的努力上。但女人的努力与男人的努力还是有区别的,改变女人的前途主要有两个途径:做事和成家,在这两方面努力的,都可以称为强女。所谓捞女,就是指仅通过取得男人的财富或地位,改变自己生活的人,努力嫁入豪门或者当小三也行,反正主要在利用婚姻或肉体关系上下功夫。所谓玩女,就是指有一定物质基础的女人,追求精神或感观享受,主要在享受人生上下功夫的人。”

    “等等,你这里面有重叠和模糊地带”我马上提出反驳:“比如说捞女,如果她在家庭上下功夫,岂不也具备了部分强女的性质?”

    “对的,哥,但你要抓住主要成分。也就是说,这三者有重叠部分,甚至一个人同时具有三种特征,一个人在她的不同阶段分别显示出不同的表现,这都是正常的。”

    “你这样分,容易造成我们的认知困难,既兼容又区分,不好把握啊。”

    “哥,别打岔,那是你的思维习惯:非此即彼。你看过欧洲少年天才魏宁格的著作吗?”

    “我看过”一直不开口的张思远突然发声道:“他写了一本书,好像叫《性与性格》,内容我记不太清了,但他对男人和女人的特征分析,也是有大量的模糊和重叠。”

    “你看看,哥,你老了吧”高妍笑道:“思远都看过,你刻板的思维该改改了”。

    “年纪轻轻,好像懂得蛮多似的,教训起我来了”我颇有不服。

    “哎,哥,你还别拿年龄压人,魏宁格写这本书时才二下来岁,他还没结婚,已经把男从和女人那些事研究得这么透了,他是靠自身经验吗?”

    “真的,妍子说的这个人确实是个少年天才,据说连马克思和弗洛伊德都佩服他。庄哥,我觉得事情不一定要自身亲自经历,靠观察与思考也可以得出高论。”思远完全站在了高妍一边,这是我没想到的,只好继续听高妍讲下去。

    “玩女是每个女人的梦想,谁不想拥有快乐和新鲜,取得尊敬和荣耀?所谓潇洒自由,从心所欲,难道你们男人不想吗?”

    不等我们回答,她口若悬河:“但是,当玩女是有条件的,要拥有爱情,起码得有一定的长相吧;要追求新鲜,起码人生得自由吧;要快乐生活,起码得财务自由吧。但这其中起决定性作用的,用马克思的话说:经济基础决定上层建筑。用法国哲学家萨特的话说:存在先于本质。即使孔子也说:无恒产者无恒心。所以,用今天的话说:没钱,万万不能。”

    “你终于搞到哲学上去了,妍子,看把你能的!”我打趣地说到。

    “你以为我在国外白学的?哥,我还有好多闪光点,你不过没发现而已”高妍露出小人得志般的炫耀神情。

    “来,以咖啡厅代酒,为金光闪闪的妍子干一杯!”思远举起了他的杯子,三个人装模作样地碰了一下。

    “怎么办呢?没钱,就自强吧,或者在别人那里捞,本质上都是一样的,都是在为成为玩女奠定物质基础。思远,你那个柔柔,原来是强女,现在变捞女,是因为她除了自强以外,还看到了改变生活的另一种甚至更大的一种可能性,直接而又简单,何乐而不为呢?她高兴,甚至让她的家人高兴,这可能是她面对的最简单的办法了。你说呢?”

    “可是,难道爱情就不可贵吗?青春就不可贵吗?”思远的反驳虽然声音较大,但我也听出了他的底气不足。

    “兄弟,不是我说你,爱情是个奢侈品,对于你这样的小公子哥,物质基础基本具备,追求爱情是理所当然的第一,但对于柔柔来说,追求物质基础才是她和她家庭最迫切的愿望啊。我说她不配,不是指人品,而是她没有具备购买奢侈品的物质条件。”

    “注意你的用词,妍子,在爱情上,你不该用购买这个词”当我发现思远表露出抵触的情绪时,即时制止了高妍论证的发展。

    “让她说,庄哥,我倒是想问问,爱情是个奢侈品,你的依据是什么?”思远反问道。

    “国外有一个理论,说在世界上同龄人中间,平均每七个人中就会有一个你可能喜欢的人,那么,另一个喜欢你,概率也是七分之一,那么,两种喜欢合在一起的概率是多少?”

    “四十九分之一吧”我回答。

    “回答正确,哥,你甚至都学会抢答了!”高妍继续论证:“这个概率不算高了,但这只是开头,中间还有性格的配合、环境的影响、事件的变故、心理的波动、条件的比较、竞争者的出现等,走到最后的爱情又有多少呢?是不是很稀缺?所以,它符合奢侈品的第一个条件:稀缺性。还有一点,爱情是昂贵的,它主要发生在青春时期,具有时间的昂贵性;它需要两人共同的情感
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