第八十一章 大昭寺 (第1/2页)

    ：汇！写故事要静下心来可是今天真的很纠结翁优糊讨续办反复的被人爆***回头去买点静心口服液去啥？女人喝的？不管了兄弟姐妹们也检查下账户有月票的投出来吧。本文由落秋中文收集整理.luoqiu.

    ”

    西藏最著名的佛教建筑应该就是布达拉宫了那是当年文成公主入藏为公主建的宫室当时的藏王松赞干布迎娶尼泊尔尺尊公主和唐朝文成公主时两位公主分别带去了释迦牟尼8岁等身像和释迦牟尼口岁等身像以及大量佛经松赞干布在两位公主影响下皈依佛教并修建了今日的大昭寺和小昭寺。

    原本庄睿是想先去布达拉宫游览的没有想到被那小贩一折腾居然先到了大昭寺而具还免去了几十块钱的门票钱。

    藏族人民有“先有大昭寺。后有拉萨城”之说大昭寺在拉萨市具有中心地位。不仅是地理位置上的。也是社会生活层面的。

    对于大昭寺还流传了许多美丽的传说相传建大昭寺时几次均遭水淹。文成公主解释说整个青藏高原是个仰卧的罗刹女所以文成公主说大昭寺必须填湖建寺。先把魔女的心脏给镇住。然后文成公主还同时推荐了另外十二个小寺院在边远地区镇住魔女的四肢和各个。关节共建了十三座寺院。

    按照文成公主所选的位置建寺先要填湖。当时主要的运输工具是依靠山羊背着装着沙和土的袋子。就这样把这个湖泊给填平了。给大昭寺奠定了基础今天的拉萨这两个字就是从大昭寺演变而来的。

    环大昭寺内中心的释迦牟尼佛殿一圈称为“囊廓”环大昭寺外墙一圈称为“八廓”大昭寺外辐射出的街道叫“八廓街”即庄睿等人购物的八角街以大昭寺为中心将布达拉宫、药王山、小昭寺包括进来的一大圈称为“林廓”这从内到外的三个环型便是藏民们行转经仪式的路线口

    庄睿看到在大昭寺列还有许多顺时针绕着大昭寺磕长头的虔诚藏民口诵着六字真言双手合十高举过头向前一步。双手保持合十移至额头前再走一步。双手继续合十移至胸前跨出第三步。膝盖着地后全身伏地掌心向下双手伸直向前地额头轻扣地面。起身后周而复始。

    这些虔诚的藏民。双手和膝盖戴着护具。满脸风霜风尘仆仆。身子匍匐于地掌心向前哉地时出沙沙的声响靠着坚强信念用身体丈量土地三步一拜缓缓绕行即使只是顺时针绕着大昭寺走一圈这些人就是庄睿前来拉萨路上见到的藏民信徒。

    远在各地的藏民信徒沿途跋山涉水。餐风露宿一路磕长头可能得花上数年才能抵达心中的圣地。遇到要涉水时也会在河岸边磕满河宽的距离再设法过河。

    而在大昭寺旁边也有一群在原地磕长头的藏民虽然他们并不需要步行。但每个人都认为最少要磕满一万次头才能表达虔诚

    看到转经的藏民们都已经涌进了大昭寺。格古喇嘛对着庄睿招招手从大昭寺正门旁边的一个小门里率先走进了大昭寺中。

    庄睿也很坦然自己并没有做什么坏事。虽然是先动人的。但是佛家也宣扬惩恶扬善想必这些喇嘛不会把自己怎么样的看见庄睿是跟格古喇嘛一起来的看门的喇嘛冲着庄睿双手合十微笑了一下就把他放了进去。

    “这里是“格西”的产生地嗯。“格西”就是你们汉人中博士的意思。”

    走进大昭寺庄睿就看到一处天井式的院落而格古喇嘛显然没有把他当做恶徒看待还给他讲解着这个院落的来历在院落东侧有数排酥油灯。即使现在是白天这些酥油灯依然是长明不灭估计是专门有人负责添加酥油。

    酥油灯后面就是大昭寺主殿的正门大昭寺最早的建筑都是从这个门开始的。外面院子都是后来修建、扩充的这个主殿才是一千四百多年前的建筑由于多年信徒的摩擦门口的石头地板已经光亮如镜了。

    庄睿看到刚才经过转经道的信徒们。不断地从这里进进出出。或慢或快地又回到了大昭寺著名的转经道周而复始地一圈圈转着无论男女老幼都是一脸的虔诚和凝重这一刻是自然而和谐的。

    进入大殿后庄睿先看到的就是左右两尊巨大的佛像左侧为红教创始人密宗大师莲花生。右侧是未来佛大殿通道入口处右侧是关于大昭寺建寺故事的壁画壁画生动形象地绘出了公元7世纪时的早期布达拉宫的样子以及当年填湖建大昭寺的情景。

    格古喇嘛似乎很有威望路过他身边的几个喇嘛和游人都微微弯