第十七章 悬空寺 (第2/4页)

，为了以视尊重，连青鱼剑都未携带，故而也是隐去修为气机。此刻悟真凌空而现，心猜他是看出自己的修为，不若绝不会施展武学身手出现在寻常礼佛之人眼前，心猜应是入了金身境，但想身侧的玄空子或也是入了元婴之境，心中不禁一凛。

    未待楚南风与老僧见礼，玄空子却是双眼一瞪：“老和尚，你那个小沙弥目无尊长，扰了我与楚居士结缘，有违约定……”

    悟真闻言微微一笑：“阿弥陀佛，道长但可邀楚居士前去纯阳宫。”

    玄空子冷冷一笑：“楚居士本心已惑，如何知真？”

    悟真呵呵一笑：“五十年以来，上院寺之人已愈数万，道长只问了九十九人，也都称了道长的心意……楚居士修为已明心见性，道长岂有看不出之理，若是无有把握，呵呵，老衲许道长反悔这一次。”

    玄空子闻言哼了一声：“好，纯阳宫不去也罢。”转而对着脸显疑色的楚南风道：“老道有一事想请居士解惑……”

    楚南风忙道：“不敢，请真人赐教。”

    玄空子抚着银须，缓声道：“何谓长生？”

    楚南风修得是玄道武学，自然是熟读道家学说，闻言缓缓答道：“至道之精，窈窈冥冥，至道之极，昏昏默默。无视无听，抱神以静，形将自正，必静必清。无劳形，无摇精，无虑营营，可以长生。目无所见，耳无所闻，心无所知，神将守形，形乃长生。”

    玄空子面露喜色，点了点头后，接着道：“那何以忘我？”

    楚南风闻言闭目沉思，十余年从马希兰生死不明至今，他都心有所执，念念不忘，马希兰尚且忘不了，何以“忘我”？心念一生，便是睁眼应道：“心有所憾，无以忘我。”

    玄空子闻言脸色骤变，却是怒道：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同於大通，此谓坐忘，是为忘我。你修得抱丹之境，焉能不知？气死我也，气死我也。”大怒之下，连居士之称也是不喊了。

    原来这悬空寺建成还有一番波折，北魏太武帝时，天师道长寇谦之羽化仙逝前留下遗训：要建一座空中道观，以达“上延霄客，下绝嚣浮”。座下弟子自然遵从遗训，那时道士多为娶妻生子之举，难以化缘筹资，于是求助官场儒家学士，待筹了资金，选了地方已然拖了三十余年。

    在工匠将南面阁楼兴建后，云游至此的一位佛家高僧叹为观止，欲毗阾建寺，那时大兴佛教，朝堂之上自然有人支持，只得再向北修了栈桥，建了三层殿宇，布施钱财的居士信徒多为儒家弟子，于是三方弟子就将儒家圣人，佛祖，道祖供奉一堂，取名“玄空阁”。“玄”道家之学，“空”佛家之见，“阁”儒家之堂。

    几经世事变化，不知何时“玄空阁”改成了“悬空寺”，本也无人在意，谁知道五十余年前来了一位自称“玄空子”的道士，定要将悬空寺改回“玄空阁”名称，那时“悬空寺”住持了因大师便与其约定，上来寺院的居士信徒，观完南北两处殿阁之后，凭由玄空子挑选，一百人为限，所问之人若都是以道、儒学说释义“长生”“忘我”，便算玄空子赢，其中若有一人非按道、儒学说释义，就是玄空子输。

    佛家力证跳岀三界外，自无有长生之说，这所谓的“长生”之释，多会引道家经书典故释义。而“忘我”之义，儒、道、佛三家皆有所见，却是各有所释。玄空子这数十年来只问询身修玄道功法之人，再请这些人进“纯阳宫”、“太乙殿”、“三官殿”礼拜，讲解道学，而在他身边的清定僧人，自小沙弥起一直跟随玄空子左右，自是提防他明言长生、忘我的道家典故。

    凡是玄空子开始有意接触引导之人，清定僧人自也是介绍佛家的修习要义，以让礼拜之人明白佛家忘我之义。而刚刚在解说佛义之时却被玄空子所扰，而在玄空子邀楚南风去南阁礼拜之时，悟真便是现身用言相激。

    玄空子自也看岀楚南风身怀道家功法，本以为楚南风会按道、儒学说释解“忘我“之义，不料楚南风不违本心，以心有所憾，无以忘我作答，却是无经无典可凭，玄空子自是大失所望，继而怒斥。而楚南风自未想到依本心所想的回答，竟让玄空子这百岁高龄的隐世高人如此怒态，一时便是怔住。

    “罢了、罢了。“只见玄空子仰首闭目，叹了一口气，转身对悟真呵呵一笑：“你我修行至今，未曾“忘我”，却忘了本心，可笑，可笑。”言罢纵身而起，竟是落入蒙蒙雾气，有百丈之深的谷中，如仙人下凡而去，瞬间已是不见所踪。

    楚南风是玄空子百人问道中的最后一人，悟真自也是心中极为重视，却也入了佛家的“我执”之惑，当下闻听玄空子之言，顿然惊悟，对着面露疑色的楚南风，合什道“阿弥陀佛，善哉、善哉，楚居士请随我来。”