第二十四章 百纳隐形袋（第二更） (第2/2页)

袋，他就要离开斗湖，回到镇海城。

    其实只要是修炼到了筑基境界，就可离地三五丈飞行七八里，但远行的速度倒还不如林子宁现在飞腾跳跃来的快。到了练气期，只能离地三五十丈，日行四五百里，比之千里马还不如。非得到了凝煞期，才能离地百八十丈，日行一两千里。

    这是境界到了就能有的飞行之能，此外还有专门用于飞行遁走的法术，其中自然以风系法术最为迅速，林子宁在书库中也找到一部名为五行乘风诀的法术书籍。这五行乘风诀不仅飞行快，更胜在不拘真气属性且又入门简单。

    林子宁已然将这部五行乘风诀抄录完毕，故而今日一来就将之前挑中的百宝祭炼歌抄录下来。凡是祭炼器物、画符立阵，都离不开符篆种子，这符篆种子如同汉字部首，是构成符文阵法基础中的基础，符篆种子分为天罡三十六地煞七十二，一共有一百零八个。

    林子宁早在清虚宫时就已经将这一百零八个符篆种子背下，但是光有符篆种子并不能祭炼器物，非得有符篆文图才能将符篆种子祭炼到器物阵法中。

    这百宝祭炼歌上都是祭炼法器的符篆文图，只不过是以歌诀的形式呈现，不知道是哪位先贤大才写的这本书，读起来朗朗上口，十分便于记忆。林子宁一边抄录，一边在心里默记。自从他到了清虚宫，身体不便行动，看的书多了，就连记忆之能也练成，虽然不能过目不忘，但是一般的书读了三四遍也能记住。

    待将百宝祭炼歌抄到三分之一时，林子宁就被百纳隐形袋的祭炼歌诀吸引：

    天罡地煞为经纬，阴阳五行附针路。

    以小容大纳百物，以气御丝为根本。

    乾上坤下定主次，震雷巽风隐踪迹。

    水火相济为骨干，艮山兑泽承轻重。

    以云为篆罡为胆，九十六符次第连。

    上书三勾为符脚，三昧真火炼器宝。

    若是没有修道的基础，这百纳隐形袋的祭炼歌诀你就是看了也不知道该如何下手。

    林子宁曾听白一先生说过这样一段话：“修魔炼体少文字，天性悟道易入魔。聪慧识文好修道，凡尘历练乃脱劫。穷家小子多念佛，久久为功有出路。聚合三家凭机缘，不是大才即痴愚。”

    这段话乃是将魔道佛杂四家修行法门的特点讲的清清楚楚明明白白。修炼魔门功法就是以锻炼身体为首要，魔门功法最早形成，据说是仿造了原始魔族的修行法门，通过锻造身体、提升血脉，突破寿元的极限。

    魔门的功法有许多祭祀仪式，但少有文字记录，没有清规戒律，若是没有师父引导，是万万入不了门的。故而魔门的功法重视师承和悟性，悟性不到，就是夜以继日日以继夜这般修炼下去，也不过是徒劳无功。若是悟道时出了叉子，走火入魔最是容易。

    所以，没有绝顶的天资和运道，修炼魔门功法是九死一生。尤其是佛道两家兴起后，修道之人往往视魔门为邪魔，人人喊打。

    而修行道家功法，若是不懂文字，没有一定的才学，像道法术法等书籍文字看都看不懂，如何能得到真传？而道家功法讲究清心寡欲，避世悟道，故而修行到了一定阶段非得游历凡尘感悟人心不能脱劫得道。

    佛家又与道家不同，常在市井小民聚居之处立寺建庙，讲究的是念佛持咒，渡人渡己，便是有几个天资不高、悟性也不高的善男信女修了佛家的法门，日日念佛久久为功，也有证道成佛的可能。

    此外，亦有修魔不行、修道不成、修佛没有耐性的，干脆集合三家功法推陈出新的，这种人要么根本就不是修道的种子，要么是天资纵横，成败靠的就是机缘了。

    林子宁不仅天资高悟性不错，而且读惯了诗书，这百纳隐形袋的祭炼歌诀与他而言并不难懂。

    这祭炼歌诀的大致意思是，要想祭炼这百纳隐形袋，要以九十六个天罡地煞符篆种子为基础符文，以云篆为字体承载阴阳五行之气附着在用于编织百纳袋的丝线上，编织形成之后，上书乾文下书坤文，另以震巽水火艮兑六字符文勾连禁制，将百纳隐形的功能祭炼在丝袋上。

    而凡是符篆必有符胆、符脚，这百纳隐形袋的符胆即是“罡”字，符文勾连结束后于符文顶端连画三勾内蕴三昧真火作为符脚。

    在歌诀下方是符文图，符文图之后则是祭炼百纳隐形袋需要的器物，写书之人还推荐了几种可作为百纳隐形袋的丝线，林子宁看了之后，心里就有了计较。