第三百六十九章 谋略 (第1/2页)

    且说这个暑期时段，最为火爆的两端节目。【】

    可以说，都是把各自的艺术呈现形式做到了一种极致。

    《华国好声音》，既是将以往延续的风格，一直保存了下来，并且得到了有效的升华。

    同样，在湘西电视台播放的《易中添品三国》，也是在不断的热映，获得了巨大的反响。

    这两档节目，可以说是两档影响力空前巨大的影片，同时这两者也是在收视的推动下，针锋相对。

    一时之间，双方都积累下了不少的粉丝和人气。

    而且，在当今的收视基础上，形成了一种关系有些微妙的钳制。

    但是相比之下，不可否认，好声音观看的观众基础，可能更为庞大。

    当然了，易中添凭借着它不俗的立意，颇为出彩的表演，以及较小的成本，也可谓是开创了一个电视收视行业的奇迹。

    而这同样也承载着广电总局，对于文化传承的宗旨。

    所以总局，也是在力所能及的条件下，尽力的为《百家讲坛》开拓出一个积极、健康的市场。三国时代，口若悬河的祢衡，建安七子之一的孔融，都是才华横溢的人才，但最终的结局都很悲惨。祢衡被黄祖所杀，孔融被曹cao所杀，其中，祢衡的死还让曹cao背负了一个骂名。那么在曹cao唯才是举的观念里，为什么容不下这两个一等一的人才？敬请关注《易中天品三国》之——借刀杀人。

    在上期节目中易中天先生讲到，二十年来，为曹cao看家护院、出谋划策、尽心尽力的荀彧因为与曹cao政见不同而翻脸，最终忧郁而死。荀彧的死没能遏止曹cao野心的膨胀，因为此刻的曹cao已经走火入魔。为了最高权力，他一直在继续杀人，而且。早在荀彧之前他就杀过人。那么，曹cao还杀过谁。又为什么要杀呢？厦门大学易中天教授做客《百家讲坛》，为您精彩品三国之“借刀杀人”。

    易中添：

    实际上曹cao早就在杀人，杀什么人？杀反对他的人。但是曹cao在这样做的时候，面临着一个矛盾，什么矛盾呢？就是曹cao一贯鼓励说真话，这不是假的，是真的。因为曹cao非常明白，对他说真话对他有好处。他是真心实意地希望他的部下和朝廷的大臣能够对他说真话，能够真诚地指出他的错误和不足，这是真诚的。但是另一方面，他又必须镇压他的反对派。那么如何解决这当中的矛盾呢，一方面保证大家能够说真话，另一方面他又能够镇压他的反对派？曹cao的做法是区分善意反对和恶毒攻击，他把这两个东西区分开来，善意的反对他鼓励，恶毒的攻击他镇压。那你又怎么样区分善意的反对和恶毒的攻击呢？你怎么搞得清楚呢？曹cao的办法是看三点：第一，看你是提意见还是唱反调；第二。看你是闹别扭还是搞阴谋；第三，看你是一个人还是一伙人。如果这个反对派只是一个人，这个人又不过是闹别扭。并没有背后搞阴谋，他的那些反对都是当面说出来的，尽管是唱反调，曹cao也不一定杀，比方说祢衡。......

    恃才傲物、狂熬不羁的祢衡，几经辗转，最终惨死在野蛮军阀黄祖的手下。祢衡的死多少让人联想到曹cao，有人认为，这是曹cao心胸狭窄、不能容人，才把祢衡送到刘表那儿，在曹cao的心里，是否有借刀杀人的意思呢？是谁制造了祢衡之死？

    易中添先生刚才讲到，孔融认为祢衡是旷世奇才，把他推荐给曹cao。不想祢衡恃才傲物，辱骂曹cao，曹cao把他送给了刘表。祢衡依旧我行我素，辱骂刘表，刘表不堪受辱，又把祢衡送给黄祖。祢衡变本加厉，愈发张狂，后被黄祖所杀。祢衡之死，给后世留下了很多话柄，曹cao也为此担负了“害贤”的恶名。那么到底是谁制造了祢衡之死？祢衡的死，冤不冤呢？

    祢衡的死，博得了后世很多的同情，很多人同情祢衡。为什么同情他呢？三个理由：第一，祢衡有敖骨；第二，祢衡骂曹cao；第三，祢衡死得冤，因此，同情他。这其实是一种似是而非的看法，我们就来分析一下这三条。

    第一条，祢衡有敖骨吗？好像有，因为他骂当局啊，到曹cao那儿他骂曹cao，到刘表那儿他骂刘表，到黄祖那儿骂黄祖，谁是一号领导人他就骂谁，这在很多人看来就是铮铮敖骨啊，你说有几个敢骂的？骂大老板的有几个啊？不敢吧，他敢，有敖骨吧？但是问题不能这么看。祢衡骂当局不假，但是我们要问三个问题：第一，这个当局该骂不该骂？不该骂你为什么要骂呢？第二，祢衡为什么骂？第三，祢衡是不是从来就骂、一贯就骂的？那么一问，得出的结论是：不是。祢衡这个人其实是很想从政，很想做官的，不是某些人说的多么多么清高。他一点都不清高。他觉得他是一个一等一的人才，他可以治国平天下，祢衡迫不及待地就跳出来。要去求得一官半职，跑到哪儿去呢？跑到了许县。也就是曹cao刚把天子迎奉到许县的时候，祢衡就找上去了。“阴怀一刺”，刺是什么？刺就是名片，悄悄的怀里揣着张名片，准备递给那些他认为可以选择的老板。但是这个家伙目空一切，他谁都看不上，在许都转了一圈以后，他发现没有可以投靠的人。没有投靠的人。那么你如果是一位真正清高的人，你回去嘛，你也可以躬耕于南阳嘛。他不，他怎么办呢？他骂人，他开始骂人。这叫敖骨吗？这叫狂悖。所以，这样一个人他是不受欢迎的。我们现在也弄不清楚，他是因为到处碰壁而破口大骂呢，还是因为到处骂人才到处碰壁。我看是恶性循环，一方面他谁都看不起才到处碰壁，碰了壁以后他更看不起别人。他要骂人，他骂人人家更不喜欢他，他更碰壁。史书上的说法是“人皆憎之”。当时所有的人都讨厌他。

    他也讨厌大家，他也不想搞好群众关系，他压根就没想过要把关系搞好一点。他不是被曹cao赶出去吗，到荆州与依刘表吗？那么，当时京都这些文人、名士们就到京郊去送他。送他的时候大家就约好，说祢衡这个家伙一贯到处骂人，十分可恨，待会儿他来了以后我们都不起来，给他点颜色看看。于是祢衡来了以后。这些送行的人有的躺在地上，有的坐在地上。都不理他。然后祢衡就放声大哭，这些人就奇怪说你哭什么啊？他说。唉，躺着的是尸体，坐着的是坟墓，我祢衡来到尸体和坟墓之间能不放声大哭吗？你说这种人啊，实在不是曹cao、刘表、黄祖不喜欢他，是大家都不喜欢他。他对抗的也不是当局，不是曹cao、刘表、黄祖，他对抗的是整个社会，这叫做自绝于人民啊。所以第一条，有敖骨这个不能成立。

    第二个，曹cao该不该骂？可以肯定地说，曹cao有该骂的地方，有该骂的部分，曹cao是有功、有过，或者说有功劳、有罪，他的罪过那一方面是可以骂的。但是，不等于祢衡骂了曹cao就是英雄，要看他骂曹cao什么。现在我们不知道他骂的是什么，因为他骂的这个话原文没有记载，《三国演义》那是靠不住的。有人说，祢衡骂曹cao是因为曹cao篡汉，这是不能成立的，因为他骂曹cao是在建安元年，建安元年的时候曹cao可不篡汉；而且，即便曹cao是篡汉的，荀彧不篡汉啊，你为什么骂荀彧呢？对不对？有人说，他骂曹cao是因为曹cao暴力，曹cao有很多暴行，那刘表没有暴行啊，你为什么要骂刘表呢？何况曹cao对你祢衡至少是