第233章 230. (第2/2页)

的妻子不是这样神经质或假如他自己的工作个虚假往往导致另一个虚假，第二个虚假又需要第三个虚假来支持它，这样发展下去，直到使一个人被缠在蛛网般的虚假中不能脱身，这种情形已并非鲜见。一个人或一类人，如果缺乏对问题寻根究底的精神，他或他们的生活中便随时可能发生这种最终被纠缠不清的局面。诚然表面的修补并非无用，但又会产生新的问题，所以反过来又需要一种权宜之计来临时应付。神经症患者企图解决基本冲突时也处于这种局面。在神经症患者这里也和在前面的情形中一样，并没有出现真正有用处的东西，尽管表面状态发生极端的改变，而最先存在的问题还是又冒了出来。神经症患者情不自禁地把一个假解决加在又一个假解决之上，一个个重叠起来。像我们所看到的那样，他可能突出冲突的某一个方面，但他还是处于被分裂的状态。他可能干脆回避众人而孤独自守，虽然冲突一时发生不了作用，他的整个生活却失去了坚实的基础。他创造了一个胜利的、人格统一的理想化自我，但同时也制造了一条新的裂隙。他试图把自我从内心战场中排斥掉以达到弥合那条裂隙的目的，结果又陷入更难堪的处境之中。

    一个如此不稳定的平衡需要进一步采取措施才能保持住。于伪装或掩饰，只是像上边一例那样完全不知道这中间有矛盾。同理，一个把自己想成是善良和直率化身的男子，从一个姑娘手中索取钱财又花在另一个姑娘身上，不会认为有什么不对。

    很明显，在这几例中，视而不见的盲点作用的功能是将潜藏的冲突排斥在知觉之外。令人吃惊的是这种排斥居然那么容易地就实现了！因为这几例病人不仅有文化，还有心理学知识。如果只认为我们所有人都可能对我们不想看的东西置之不理，显然不足以解释这一现象。我们应该补充一句：我们对事物视而不见的程度，取决于我们有多大的欲望去这样做。一句话，这种人为的盲点很简单地表明我们极不愿意承认冲突。不过这里面真正的问题是，像上述那些显而易见的矛盾，我们怎么能够如此熟视无睹？事实上，如果没有某些特殊的条件，这的确是不可能办到的。其中的一个条件就是对我们自己的感情经历完全麻木迟钝。另一个条件是斯特勒克早就指出过的，即所谓只顾局部不管整体的那种隔离性生活方式。这位学者除了对盲点现象做了说明以外，还谈到了这种逻辑严密的分隔法。什么是给朋友的，什么是给敌人的；什么是给家人的，什么是给外人的；什么是对公的，什么是为私的；什么是对有身份者的，什么是对下等人的——患者都划分得一清二楚。所以，在他看来，在这个范围内的事，并不与在那个范围内的事相矛盾，二者泾渭分明，井水不犯河水。实际上只有