To my friends③ (第2/2页)
。只是就算不会做什么，趴在人的头顶上也会让人觉得奇怪。所以穹乃伸手指轻轻捅了它几下，好像被惊吓到的它在母女两人的肩膀上跳来跳去，最终被从天而降的白色鸽子啄了下来。 顺便提一句，这只鸽子也是穹乃的母亲养的另一只宠物。平日里这不是什么值得一提的事，不过现在这很重要。因为此时，她们已经来到了此行的目的地，也就是穹乃的哥哥，海原光贵的学校门前。 就像大部分学校一样，海原光贵就读的学校也不允许有人携带宠物进入校园。所以不可避免的，穹乃的母亲会遇到一些麻烦。不过，穹乃却在母亲的脸上看到了一丝熟悉的俏皮。只见她的母亲高高右手，停在她屈起的手指上的鸽子立刻鼓动翅膀飞走。那只黑猫更是迅速地钻进了校园外的绿化带中，跑得连踪迹都找不到。 穹乃按住额头，她想起母亲有的时候也是很有着一些恶趣味的。 饲养得熟到这种程度的宠物就算在校门口驱赶走，也完全可以在学校内跑回来。和习惯于遵守规定的自己不同，母亲好像总是喜欢违反那些无法彻底遵守的规定。 结果，让看到他们而走过来的门卫眉毛抽动不止。这很明显不打算遵守规定的行为让他们脸色不太好看，但他们也没有办法提出异议。毕竟，穹乃的母亲至少“现在”并没有将宠物带在身边。 校门口的外来者等级一般都以证件的形式，对于穹乃来说只要在记录仪上将自己的学生证照一下即可。但她的母亲，却又一次显得相当另类。 在这个到处都要用到相关身份证明的时代，她的母亲竟然是没有带任何证件出门的。 自己常盘台学生的身份是可以确定的，至少在这方面可以作为一个担保，但也需要母亲留下一些个人记录才行。 诸如电子签名什么的…… 不过，穹乃的母亲的想法却总是格外不同寻常。 “你们这里，有纸制品的登记表格吗？啊，对了，还要一瓶墨水。”
在这个什么都电子化的时代，除了仍然在就读的学生大概会出于传统使用普通的纸笔之外应该已经没有什么人在日常生活中使用普通的纸笔做登记了。穹乃甚至有种母亲好像在刻意在给人找麻烦的感觉。 不过，这部分也许是她想多了，因为虽然门卫接着叹了口气。 “您还是像以前一样不喜欢电子使用产品吗？夫人。” “习惯不是那么容易改的。而且只要不是什么坏习惯，没有什么改的必要。” 穹乃的母亲笑着回答了一句，门卫只是点点头，就走回去取东西了。 原来，其实是认识的吗？不过仔细一想，虽然平时不太留意母亲在做什么，但既然是哥哥的学校，母亲就算来过也是再正常不过的一件事不是吗？ 很快门卫就拿着一本登记名册回来了。除了名册和墨水瓶之外，门卫还带了一支笔。不过穹乃的母亲轻轻摇了摇手，她拨动着头发，从头发内摸出一根雪白的羽毛，然后拿出小刀悠然自得地开始削起笔来。 穹乃目光停留在母亲的指尖，就连门卫的表情也有些古怪。无论怎么看，这位女士的头发里也不像是藏得住这样一根足以当笔来用的羽毛而不显露出来的样子。 “啊，这个吗？嗯……”穹乃的母亲捏着羽毛在手指中转了转，看起来好像很认真似的想了想，“从鸽子身上掉下来的……大概？” 这根羽毛的长度都快有鸽子身长的三分之二了，什么样的鸽子长得出这种羽毛来？这话是打算骗谁啊？ 母亲居然如此一本正经地胡说八道，就连穹乃也不由自主地抽动了一下纤丽的眉毛。不过既然是她的母亲说的，做子女的也不好意思吐槽。 在等级名册上签下自己的名字，穹乃的母亲小心地将羽毛笔上的墨水擦拭干净。然后用小刀在羽毛中端偏前的位置切了一道切口，并且将切开的一边折起。这根羽毛有着超乎寻常的韧性，居然没有因此折断，反倒在切开的部分弯成了一个发扣的样子。 她伸手招呼穹乃过来，将这支羽毛笔当做发饰轻轻插在穹乃的头发上，就在穹乃已经带惯了的紫水晶发夹的一侧。纯白的羽毛不像常见的羽毛发饰那样华丽，却给人一种“啊，真的好适合”的感觉。 “好了。现在去找光贵吧。” 她的母亲合起双手。 “等一下，母亲大人，您知道哥哥现在在哪里吗？” 穹乃好奇地问道。 “不知道哦。”她的母亲很理所当然地摇头，“不过，这很容易的。” “？” “你看。”在女儿面前，海原夫人露出了一丝的微笑，“只要往女孩子欢呼声最大的地方找就可以了。” 就像是回应着这位年轻母亲的断言，从足球场的方向传来了一群少女的欢呼和尖叫声。 ========================================================= 注1：斐乐蒙，“philemon”。艺术家笔下大多数情况下以老智者的形象出现，源于古希伯来先知的形象。在心理学中取其意象，等同于自我的导师，即人心中自我指导的部分。在一些理论中甚至被直接等同为“自性”这一原型的象征。神秘学领域，改良主义往往将其视为从神性中沉淀下来的，人类对于追求的源动力的表现物，带有浓重的诺斯替主义色彩。灵知派对其的描述略有不同，但大体上也相差不多。 注2：曼荼罗，梵文“mandala”。本为佛教语，意为“圣坛”，指一切功德聚集之处。藏传佛教“曼荼罗”也是“内心中的宇宙”的表象，即“小宇宙”这一概念的由来。艺术领域的“曼荼罗”往往指代瞬间的灵感化为永恒的创造，经常被理解为某一种境界。心理学中“曼荼罗”的形象则往往与人格的完整性联系在一起，是对于最深层自我的表现。原型心理学中，荣格将“曼荼罗”视为通向“自性”的通路中获得的领悟。 (.)