第十一章 说渊源 龙玄法门 (第1/2页)

    说起这闾山，如果不写出来的话，恐怕会有人直接听成是“驴山”，舌尖上中国看多了的朋友，更是会将其引申为河北河间之地，驴rou火烧故乡。而认识这个字的人，则大多数会以为这闾山指的是辽宁省的道家圣地医巫闾山，其实并不然。据宁明山对叶天平所说，这闾山并不算是我们寻常眼见的山，也并不在中国版图之上，相传这闾山乃是发源于闽江之底的神秘世界，寻常人根本无法得见，唯有精通闾山正法，道行高深的道士，和心地纯良，道缘深厚的人才能看得到。正所谓“闾山原在江中心，要开之前三年春；三千年满开一度，有人得见闽江清；自古有缘相会遇，闾山开时救万民；天威法坛传角韵，祗迎圣驾降来临。

    ”这诗说的就是传说中闾山现世时的神秘景象。这闾山派是在唐宋时期，在福建宁德一带发源产生的，供奉的祖师爷为闾山九郎。而这所谓的闾山九郎，就是大名鼎鼎的真君许逊许旌阳。这许逊年轻时以打猎为生，一日入山射鹿，鹿胎堕地，母鹿舔其幼崽而死。许逊怆然感悟，知人生无常，云烟过眼，于是折弩而归，如山修行，后得大洞真君吴猛指点，尽得秘传，入山修行而去。后因朝廷屡加礼命，难于推辞，才前往四川就任旌阳县令。在此期间，许逊利用自己的所学，治瘟疫，整水患。更是在艾城之山上剑斩蛟精而名扬天下，据传现在艾城仍有当年许逊钉蛟之处。后来，许逊隐居南昌南郊梅仙祠旧址，创办道院，名太极观，匾额曰“净明真境”，立净明道派。最后与合家四十二口人一同飞升成仙，与张道陵、葛玄、萨守坚共为四大天师，其道场，就在闽江之底。因为最初与许逊一同拜师学法的几位同门师兄弟，以入道先后顺序排成次序，又因为他们各据一方，开宗立派，便以几郎冠之。如，张赵二郎，赵侯三郎，蒙山七郎，横山十郞，等等。而许逊便被成为闾山九郎或许九郎。其余兄弟也各有传承，相传古老的淮南教，就是信仰张赵二郎的信众所建。到了后世，福州下渡人的民女陈靖姑与林纱娘、李三娘义结金兰，姐妹三人共同求师学法，在机缘巧合之下，得遇闽江中闾山修行的许真人，并被他收为弟子，三姐妹苦修得道，合称为三奶夫人。她们入凡尘普度众生，这闾山派才得以流传人间。

    而相比于其他的道家派别，闾山派虽然也重视修心，但却极为随性，轻道德伦理而重符咒法术。闾山派法术以强硬的霸道法术为主，本着不是你死就是我亡的思想，不管是针对鬼魂还是对手，都是一种极具杀伤力的方法，其强硬程度和茅山派，正一派相比，实在有过之而无不及。从闾山派行法的方式看，所用的决和咒几乎都是攻击性的，所踏罡步也体现了闾山派的霸道之法，乃是一个以天下为己任的道派。而宁明山早年间在福建一带所学，就是闾山派的龙玄门道法。要说这闾山龙玄门历史其实算不上悠久，龙玄门的祖师是清朝人，生于福建永春州一个临姓人家。自幼就好习道法，十几岁就熟悉闾山本法，精通各种灵法妙术，常常帮助四邻排忧解难。说的是有一天，临祖师看见一个僧人在门外化斋，众人皆不理睬。他本意是给些银钱予这和尚，可是仔细一看，却发现这游方僧人头上隐隐显出红光，这才知道他不是一般人物，立目细望，那僧人身后显出一副黑脸神像。临祖师知道这是黑虎玄坛赵元帅下凡感应化身，连忙倒身便拜，元帅见之向天一纵便不见了踪影，抬头观望之间元帅的本相现于空中，跨黑虎持钢鞭在空中狂奔，空中出现龙玄门靖法五个大字，转瞬便消失无踪。临祖师暗暗可惜与大仙失之交臂，但是他道法高深，几近洞察天机，心中隐隐参详那五个大字似乎有所预兆。又有一天，他偶然间见到一片大草丛之中，只有一块地寸草不生，自习凝视，又发现隐约有一顶镶珠的顶冠出现。临祖师知道此地并非凡俗之地，于是交代徒弟在左右护法，自己盘膝坐于此地，渐渐昏昏入睡，大概过了三个时辰，醒来后发现自己头戴五行宝冠，披头散发，身披大红道袍，地上现出阴阳八卦阵的宝象。知自己大道将成，心中十分欢喜。后来听说山中有妖怪作祟为害一方，即率领徒弟三人前往，战败妖邪。本想取他性命，但念其修行不易，故留它灵性，收为脚力。后临祖师右脚踏妖兽，左脚踏火轮，白日飞升。封为，玉虚靖法宗师，辟邪灭魔大法祖师龙玄真人。而其徒弟因道力不够并未随其成仙，凡间的闾山龙玄门自此而来。因为龙玄门较少与世人接近，所以一直以来也很少有人知道龙玄门的存在。而这宁明山，据说本是个民间木匠，早年间游走天下在福建偶遇闾山龙玄门的一位慧字辈的前辈，机缘巧合之下被收为弟子，传授闾山道法。因为闾山龙玄门按照“靖法虚空，闾仪慧明”八个字排字号，因此他便改名为宁明山。后来不知道什么原因离开了福建，选择了东北这块宝地，重拾旧业，做起了木匠活，因为早年有些积蓄，所以年纪大了之后，就不在工作，开始日日喝茶晒太阳养老。

    “好了，这就是我闾山龙玄门以及我老儿的故事啦，懂了么？”他大爷