第一八四章 ? 兵变（中) (第2/4页)

舜，他们的帝位皆是得至禅让，而非一家一姓传承。以‘蒋济万机论’而言，‘官家’之谓的皇帝，是为受人拥戴的贤德之君。

    然‘韩氏易传’是作‘五帝官天下，三王家天下”之论，而其中三王是指夏、商、周。自五帝之后，帝王之位的传承实是归于一家一姓。‘官家’之谓虽也指帝王，而帝位的传承含义是为世袭。

    江秋白才识过人，但知赵彦徽话中含义，冷哼一声，“蒋济浮名之徒，为拍曹家马屁，篡改先贤圣言，将官天下、家天下混淆一堂愚弄世人罢了。曹丕篡夺汉室之后，你可尝听闻蒋济寻常之时是以‘官家’称谓曹丕？五帝非为嫡亲关系，‘五帝家天下’之论从何说起？”

    “蒋济先生所言‘家天下’，是指帝王之位唯有德之人才可居之……”

    未待赵彦徽将话讲完，江秋白截言道：“自三王以来，帝位传承无一不为世袭。江某也知天下非一家一姓所固有，有德者是可取代更替。但从太祖立朝，到先帝继统，皆是仁政与民，何处有失德之举？”

    “赵大人所言有德者乃天下为公的帝王。”站在赵匡胤身侧的书记官赵普言道:“柴守礼恣横杀人，百官但知死者冤情，将状纸上达天听，先帝可曾天下为公，还枉死之人一个公道？若非天下为公的君主，仁政从何说起？”

    柴守礼是为郭荣亲生父亲，自郭荣过继郭威为子，郭荣遵照俗制礼仪，以舅舅相称。以后族皇亲身份，赐封柴守礼为金紫光禄大夫，检校司空，使居洛阳。而自郭荣登基到驾崩，柴守礼从未踏足一步到开封与他见面。

    显德四年夏，柴守礼枉杀一名百姓，死者家属鸣冤告状，洛阳司官自不敢断，便将状纸呈上朝堂。然自古以来，皆是以孝治天下，‘大义灭亲’是会导致道德沦丧，亲情相薄。是故律法之中，但有‘亲亲得相守匿’之论。

    除谋反大逆之罪以外，但有犯法，有三代之亲的血缘，是可行包庇之举而不受律法惩罚。‘子女隐匿父母、妻子隐匿丈夫，孙子隐匿祖父母。父母隐匿子女、丈夫隐匿妻子，祖父母隐匿孙辈。’

    柴守礼是为郭荣亲父，天下但无有以子刑父之举，郭荣自是对以公文行式呈现的状书视而不见。江秋白未料到赵普会以此事攻击郭荣，怒极反笑，“刑柴公一人，可会使天下从此无枉杀之事？子刑父，灭天性绝人道，岂是仁德之为？”

    “如江大人所言，柴守礼但可恣无忌惮随意杀人了？”赵普冷笑一声，“孟子言：舜为天子，而瞽叟（舜父）杀人，舜可弃天下，窃负而逃，以谓天下可以无舜，但不可无有公道。舜不刑其父是为孝，负其父而逃是立天下至公之道。先帝不闻不问，置公道何处？”

    江秋白厉声道：“四方板荡，百姓久受分裂苦难，先帝英明神武，但使天下一统大业为重，岂可因孟圣之喻，避重从轻，置天下苍生不顾？”

    “我等也知先帝之虑，但有与书劝诫柴守礼，是可令我等心服。然先帝不闻不问，足见其心中是私情为重，非如明公这般天下至公的心胸……”赵普冷笑道。

    “不错。”赵彦徽接言道：“显德三年，故太尉赵公夜半兵至滁州城下叫门，点检大人王事为先，恐有敌兵潜伏四下趁机入城，但守军纪，待天晓方使赵公入城。”

    “而那时赵公身体有疾，夜深大寒之下因此染重，点检大人事后侍奉左右，涕泪请罪，与先帝对柴守礼妄杀无辜之行不闻不问对比，江大人以为，谁是天下至公？”

    当年赵匡胤攻克滁州之后，其父赵弘殷夜半领兵城下叫门，赵匡胤以深夜漆黑恐有唐兵潜伏四下趁机入城为由，拒开城门，待到天亮之后，方让赵弘殷入城。而赵弘殷那时身体本是有恙，无法入城之下受了风寒，病情因而加重，不久便为病逝身亡。

    江秋白未料赵彦徽会以此作论，一时却是不知如何反驳，愕然之下，但听帐外有人嚷道：“江大人说先帝是天下一统大业为重，以我等看来却非如此……”

    帐外黑压压一片兵士，却是不知是何人所言，江秋白正待喊话言语之人出列，只听帐外有人接言道：“不错，南唐李景惧我大周天威，虽去了帝王以国主见称，看似臣服，但兵马犹壮，若使他日反复，却会使我中原百姓受难，使我前番南征的将士鲜血白流。”

    此下江秋白但为看清出言之人，是殿前散员都指挥使王彦升。

    但见江秋白的咄咄逼人的目光望来，王彦升将身形一移，隐在前排兵士身后，口中犹是言道：“南唐李景上书乞降，应可使人接交江南诸州，先帝不但不允，反是使人传告李景，要修城池、缮甲兵，说什么据守要害，为子孙计。敢问江大人，先帝此举是为何