321 玉简 (第2/2页)

时间和机会壮大己身。

    他的每一次吞吐，看似只是一个简单的动作，却以一种极为玄妙的方式让金丹九玄芒破碎再聚合。

    其中废气化为星火被吐出，而纯粹的元婴气则填充着身体，或化为护体圆光。

    他就这么一点一滴的壮大，而伴随着渡过最初的虚弱期，他终于有时间观察外界。

    这种‘观察’自然不是身体的五感，而是类似于神识探查，却因没了身体的束缚，变得更加敏锐。

    他能感受到四周空间中的一丁点波动，虽依旧无法直视，但透过汹涌的灵机波动，他能看到金的锋锐，木的生机，水的柔软，火的炽烈，土的浑厚，风的迅捷……

    只是神识探出，他仿佛能细细分辨出天地灵机的种类，以及每一种灵机的属性波动。

    更有甚者，在他极度专注时，包括空间的细微波纹涟漪和时间的缓慢流逝都隐约可见。

    虽依旧如水中望月，但看到了就是看到了，也有了涉足的基础。

    及至此时，一种明悟在他心头升起。

    别看莫成君使用神通好似挺简单，可事实绝非如此，真论起来，神通门槛极高，非常高。

    对于九州人族的修士而言，筑基境几乎没人能摸到神通的门槛，金丹境能得一神通，就可以脱颖而出，可称天才。

    如若离仙子和巴陵儿，那也是得了莫成君之助力，才悟得剑道神通。

    而真正能接触并修持神通的主体，应是自元婴境起始。

    也唯有他们，脱离肉体躯壳，以元婴的姿态感悟世间，才能真正洞悉灵机本质，可以称一句‘得见真实’，也才能利用其规律衍生，升华自身术法或者剑道，悟得神通之术。

    由此，元婴境的修仙者才可以称得上一句‘大修’。

    只因为得了神通，才有翻江倒海，出入青冥的本领，自此超脱凡人的想象。

    当然，以上这些都是元婴的感受，像极了这个世界的悟道修仙，充满了玄之又玄，众妙之门的意味。

    可下方，抬着头的莫成君则是另一种想法了。

    此时，他的脑海中充斥着无数的问题，比如说这元婴到底是个什么东西？本质如何？由什么构成？其内结构是什么样的？

    再比如说这碎丹化婴是怎么达成的？为什么金丹碎了会生出婴儿？金丹的本质是什么？

    能量聚合体？

    好吧，那么假设金丹的本质是能量聚合体，那元婴又是什么？为什么能够承载意识，还能不影响自身？

    再有，这元婴看似是婴儿，却不是真正的人体，没有经脉窍学，自然也不存在提纯和烙印加工的能力，那‘金丹九玄芒’向‘赤子元婴气’转化的过程又是怎么来的？

    其原理如何？

    该怎么解释其‘质’的提升？

    再深入一点，这‘质’量的提升又代表着什么？

    还有还有，为什么意识被裂成两半，居然还能半点无损？

    人的意识本质是什么？

    灵魂和意识又有什么区别？

    该如何理解灵魂的壮大？

    ……

    凡此种种，问题太多了，一股脑的冒出来，涨的莫成君脑仁都疼，也刺激的他研究欲望爆棚。

    既然能完美的一心二用，莫成君自然也不在乎，他细细梳理一番，觉得这些问题其实都可以回归本质——修行的本质。

    莫成君曾为解决‘四十大限’，总结出了《食气法本质假说》，以此确定了食气法的修行，其实是以‘精气神烙印天地灵机，继而为自己所用’。

    后来，他又结合‘天地灵机对于精气神的恢复效果’，从而对食气法进行了改良，总结出了练气之术，最终汇总成《九息服气》之法。

    然而，这等法门其实可以解释引气和筑基境的修行本质，再往上，金丹境和元婴境似乎就不太适用了。

    就好像牛顿的经典力学，也只能适用于宏观和低速运动的物体，对于微观粒子和高速运动领域，它就不好使了，俗称牛顿的棺材板又盖不住了。

    而现在，莫成君虽然才刚刚破境，成就元婴，可半点没出去显摆的意味，而是毫不客气的开启了又一课题——修行本质深度解析。

    而作为实验对象，还有比自个儿头顶的那元婴更合适的嘛？

    如果有人在此，怎么也得赞一句：这是个狠人啊！

    狠起来连自己都不放过。

    当然，现在没人，所以，莫成君是毫不在乎，他只是双目微微一眯，再次睁开时，已然瞪得老大，其内已是化为一片灿灿金色。

    此为《破妄金童》！

    ！

    修持至今，这等上观星辰，下看九幽的童术终于用上了。