第四百九十章 轻而易举 (第1/2页)

    毕竟一把轻剑，是不能发挥出这招的威力的，那种卷动气流，卷动一切的威势，只有一定重量，和一定的强度，才能产生的了。

    不过于澜反过来想了想，其实他想的太多了，这把剑的重量其实一点都没有变化，只不过是他的力量突然大增而已，导致了他有些把控不住自己的身体，好像是手中的长剑，变成了轻剑，实际上，情况跟以前一样。

    它的重量还在，卷起气流什么的对他来说，不用太简单。反而他现在的力量，用处坠天来，那保证威力会大出好几个档次。

    他很肯定，现在自己一转的威力，都比之前自己一转的威力要大，而且他估计再次使用坠天，他的平均转速也会提高，转速的提高，就直接影响着这招的威力。

    于澜就感觉自己此刻有无穷的力量，虽然每一次经脉贯通，都会给他这种错觉，他甚至有些习惯了，但是他还是第一次，同时贯通这么多经脉，导致了这种感觉非常的真实，都快让他有些当真了。

    当然是不是真的，还得他试过再知道。

    这头的黄袍本来就已经够吃惊了，在听到于澜的话之后，他更是吃惊的无以复加、

    “你小子能不能让我省点心，诶诶！！你就消失了几天，你以为你就上天了？你就能跟太阳肩并肩了？还要单挑那只黑虎，你知道这货多强吗？他可是足足跟我缠斗了好久，我都很肯定，这只黑虎的实力完全不比我弱，甚至比我还强！诶你！”这老头话还没说完，那头的于澜都已经冲过去了。

    三个远古异兽本来就靠着本能在杀戮，在感受到于澜身上残留的空间之力后，他们就有些害怕的不敢上前，但是面对于澜身上所散发出来的杀意，他们感知到危险，还是硬着头皮迎了上去。

    三只远古异兽，从三个方向，同时朝着于澜扑了过来。他们很清楚，这个危险避不过，只能围而攻之。

    后面的老头见状，大呼糟糕，这小子实在是太托大了，竟然猖狂到这个程度，迎面敢硬接三只远古异兽的进攻。

    他们来不及思考，就要上去支援，但是此刻已经有些迟了，三只远古异兽，已经扑到了于澜身边。

    “小心！”白袍只得提醒了一句话，三只远古异兽就扑到于澜身上。

    话音刚落，于澜手中的长剑就瞬间砍出了三次，他轻松的一边砍，还一边调笑道，“嘿，伙计，你们的对手不是我！”于澜笑着，秋燕归巢甩出，一剑拍飞了那只狮虎兽，第二件拍飞了那只棕熊，第三剑则是跟反应过来的黑虎硬拼了一击。

    余追省良久，曰：不应也。科第中人，有福相，余福薄，又不能积功累行，以基厚福；兼不耐烦剧，不能容人；时或以才智盖人，直心直行，轻言妄谈。凡此皆薄福之相也，岂宜科第哉。

    地之秽者多生物，水之清者常无鱼；余好洁，宜无子者一；和气能育万物，余善怒，宜无子者二；爱为生生之本，忍为不育之根；余矜惜名节，常不能舍己救人，宜无子者三；多言耗气，宜无子者四；喜饮铄精，宜无子者五；好彻夜长坐，而不知葆元毓神，宜无子者六。其馀过恶尚多，不能悉数。

    云谷曰：岂惟科第哉。世间享千金之者，定是千金人物；享百金之产者，定是百金人物；应饿死者，定是饿死人物；天不过因材而笃，几曾加纤毫意思。

    即如生子，有百世之德者，定有百世子孙保之；有十世之德者，定有十世子孙保之；有三世二世之德者，定有三世二世子孙保之；其斩焉无后者，德至薄也。

    汝今既知非。将向来不发科第，及不生子之相，尽情改刷；务要积德，务要包荒，务要和爱，务要惜精神。从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生；此义理再生之身。

    夫血rou之身，尚然有数；义理之身，岂不能格天。太甲曰：天作孽，犹可违；自作孽，不可活。诗云：永言配命，自求多福。孔先生算汝不登科第，不生子者，此天作之孽，犹可得而违；汝今扩充德性，力行善事，多积阴德，此自己所作之福也，安得而不受享乎？

    易为君子谋，趋吉避凶；若言天命有常，吉何可趋，凶何可避？开章第一义，便说：积善之家，必有馀庆。汝信得及否？

    余信其言，拜而受教。因将往日之罪，佛前尽情发露，为疏一通，先求登科；誓行善事三千条，以报天地祖宗之德。

    云谷出功过格示余，令所行之事，逐日登记；善则记数，恶则退除，且教持准提咒，以期必验。

    语余曰：符录家有云：不会书符，被鬼神笑。此有秘传，只是不动念也。执笔书符，先把万缘放下，一尘不起。从此念头不动处，下一点，谓之混沌开基。由此而一笔挥成，更无思虑，此符便灵。凡祈天立命，都要从无思无虑处感格。

    孟子论立命之学，而曰：夭寿不贰。夫夭寿，至贰者也。当其不动念时，孰为夭，孰为寿？细分之，丰歉不贰，然后可立贫富之命；穷通不贰，然后可立贵贱之命；夭寿不贰，然后可立生死之命。人生世间，惟死生为重，曰夭寿，则一切顺逆皆该之矣。

    至修身以俟之，乃积德祈天之事。曰修，则身有过恶，皆当治而去之；曰俟，则一毫觊觎，一毫将迎，皆当斩绝之矣。到此地位，直造先天之境，即此便是实学。

    汝未能无心，但能持准提咒，无记无数，不令间断，持得纯熟，于持中不持，于不持中持。到得念头不动，则灵验矣。

    余初号学海，是日改号了凡；盖悟立命之说，而不欲落凡夫窠臼也。从此而后，终日兢兢，便觉与前不同。前日只是悠悠放任，到此自有战兢惕厉景象，在暗室屋漏中，常