第二章 第二节（番外） (第1/4页)

    老师奉命全部撤回各自的办公室，身后留下的却是死一般沉寂的教学楼。不过这难得的静谧，转瞬间就被身处一、二层的高一同学所打破。平日，他们充其量也就是跟随在三、四层学哥学姐的身后，左胸前佩戴着“榕城高级中学”的校徽，趾高气昂地摆出副准大学生的模样，但却被市井小民嗤之为一群“未过鼻的牛仔（方言：比喻尚没经历过人世间摔打而不知天高地厚的小年轻人）”。

    “未过鼻的牛仔”，这句在山边海角流传千年的俚语与罗贯中借《三国演义》关平的嘴说出：“俗云初生牛犊不惧虎，父亲纵然斩了此人（庞德），只是西羌小卒耳……”的“牛犊不惧虎”，是否均由《庄子：姓庄、名周，字子休、亦称子沐；原籍东周宋国蒙，今为安徽蒙城，又说是河南商丘人氏；他一生崇尚自由，无意仕进；著述丰厚，以《庄子》即《南华经》，成典籍之瑰宝矣；与孔子、名丘，孟子、名轲，荀子、名况，墨子、名翟，老子、姓李名耳，韩非、史称韩非子等六位知行完备至善之千古哲圣齐名，号称先秦七子，分别尊为春秋战国儒、墨、道、法四家的创始人和主要代表人物·知北游》：啮缺问道乎被衣，被衣曰：“若正汝形，一汝视，天和将至；摄汝知，一汝度，神将来舍。德将为汝美，道将为汝居，汝瞳焉如新生之犊，而无求其故……”言未卒，啮缺睡寐。被衣大说，行歌而去之，曰：“形若槁骸，心若死灰，真其实知，不以故自持。媒媒晦晦，无心而不可与谋。彼何人哉！（【译文】啮缺向被衣请教“道”，被衣说：“你得端正自己的形体，集中自己的视力，天地间阴阳交合而成的祥瑞之和气便会到来；收敛你的心智，集中你的思度，神魂就会归附你的体内。“德”将为你而显得美好，“道”将居于你的心中，平日你那瞪着圆眼稚气而无邪的样子，就像初生的小牛犊不会去探求外在的事物……”还没等被衣说完话，坐着的啮缺却早已进入梦乡，被衣见状便十分高兴地唱着歌儿离去，歌曲唱到：“身材犹如枯骸，内心犹如死灰，真切地认知天之道，却不以智巧故弄玄虚，让朴实的心灵返璞归真。这不又装出混混沌沌、迷迷糊糊的样子，似乎没了心计而无人愿与你共谋。那将是个什么祥的人啊！”注：传说被衣是尧时贤人，尧之师曰许由，许由之师曰啮缺，如此算来，啮缺成了尧的太老师；而啮缺之师曰王倪，王倪之帅曰被衣，被衣不也就成了啮缺的太老师。其实，王倪、啮缺等先贤都只是庄子寓言里的虚拟人物）中的“汝瞳焉如新生之犊”演绎而来呢无有考据，只是被衣如此精彩的说“道”，竟令徒孙浑然入睡，看来隔代传授，真的是缺乏共同的语言呀。

    那么，嗜睡的啮缺醒来，迷糊中再转而求教自己的老师又会怎样呢王倪见门生昏昏欲睡状，只得以“四问而四不知”回之。被先生一而再，再而三“吾恶乎知之”之后，啮缺顿然憬悟，老师这才转而“尝试言之”，这样便有了恰如《吕氏春秋卷三·季春纪·论人》所评：“意气宣通，无所束缚，不可收也”的“四问而四不知”完整版，它只字不漏地被收录于《庄子·齐物论》，方让如此美妙的千古谭说“声闻不废，流传至今【引自：《墨子·非命中》】”，现敬录于后，与君共欣赏：啮缺问乎王倪曰：“子知物之所同是乎”曰：“吾恶乎知之！”“子知子所不知邪”曰：“吾恶乎知之！”“然则物无知邪”曰：“吾恶乎知之！虽然，尝试言之：庸讵知吾所谓知之非不知邪庸讵知吾所谓不知之非不知邪且吾尝试问乎女：民湿寝则腰疾偏死，鳅然乎哉木处则惴栗恂惧，猿猴然乎哉三者孰知正处民食刍豢，麋鹿食荐，虮蛆甘带，鸱鸦耆鼠，四者皆知正味猿犹狙以为雌，麋与鹿交，鳅与鱼游。毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉自我观之，仁义之端，是非之涂，樊然淆乱，吾恶能知其辩！”啮缺曰：“子不知利害，则至人固不知利害乎”王倪曰：“至人神矣！大泽焚而不能热，河汉冱而不能寒，疾雷破山飘风振海而不能惊。若然者，乘云气，骑日月，而游乎四海之外，死生无变于己，而况利害之端乎！”（【译文】啮缺问王倪：“你知道各种事物相互间总有共同的地方吗”王倪答道：“我怎么知道呢！”啮缺接着问：“你知道你所不知道的东西吗”王倪答道：“我怎么知道呢！”啮缺又接着问：“那么，各种事物便都无法知道了吗”王倪答道：“我怎么知道呢！虽然这样，我还是试着回答你的问题。你怎么知道我所说的知道不是不知道呢你又怎么知道我所说的不知道不是知道呢我还是先问一问你：人睡在潮湿的地方，腰部就会患病，以至酿成半身不遂，泥鳅也会这样吗人住在高高的树上，就会胆战心惊、惶恐不安，猿猴也会这样吗那么，人、泥鳅、猿猴三者，究竟谁最懂得居处的标准呢人以牲畜的rou为食物，麇鹿食草芥，蜈蚣嗜吃小蛇，猫头鹰和乌鸦则爱吃老鼠。那么，人、麇鹿、蜈蚣、猫头鹰和乌鸦这四类动物，究竟谁才懂得真正的美味呢猿猴把狙当作配偶，麋喜欢与鹿交配，泥鳅则与鱼交尾。毛嫱和丽姬是人们称道的美人，可是鱼儿见了她们潜入深深的水底，鸟儿见了她们飞向高高的天空，麇鹿见了她们撤开四蹄飞快地逃离。那么，人、鱼、鸟和麇鹿四者，究竟谁才懂得天下真正的美色呢以我来看，仁与义的端绪，是与非的途径，都纷杂错乱，我怎么能知晓它们之间的区别！”啮缺说：“你不了解利与害，道德修养高尚的圣人难道也不知利与害吗”王倪说：“圣人神通广大啊！林海焚烧不能使他感到酷热，黄河、汉水封冻不能使他感到寒冷，雷霆激发，山崩地裂，狂风暴雨，翻江倒海，都不能使他感到震惊。假如这样，他便可以腾云驾雾，骑乘日月，在四海之外遨游，置生死于度外，更何况利与害这些微不足道的端绪呀！”）美哉！妙也！此乃先秦诸子百家谱写出的璀璨诗篇……

    “别美啦！那些‘未过鼻的牛仔’，早就一个接着一个溜出教室，正闹得欢呢。还不赶快回头看去，却在这儿闲扯起无关痛痒的之乎者也……”打断众人兴致的是“22世纪寤语吧”坛主，他姓