第127章 教与证闻嘎档传承 (第1/1页)
骅幼慈不禁对她竖起了大拇指，笑道：“像您这个年纪的阿姨，还有这样的精神学佛，真了不起啊，而且还学得这么好。”那志工道：“唉，我们中年人学起来还是有些吃力，不比你们这样的年轻人，吸收速度快，记性又好。不过学了十多年，再笨也可以了解个大概了。怎么样？你要做哪些项目？” 骅幼慈拿起笔来，竟一路勾了下去，边勾边道：“这么大好的机会，当然全部都要喽。”然后又在那志工的指导下填了超度单，写了一串名字：李莲芬、张国民、骅孝忠、陈玉英、唐丽芬、叶之芮、宠物猫布丁等，竟连陆涛的外婆外公都一并填了，好在陆涛外婆秦珞佩和外公魏耀辉的名字仍记忆犹新。接着又填了张氏历代祖先、骅氏历代祖先、陆氏历代祖先、魏氏历代祖先，以及骅幼慈阳上之累世冤亲债主以及十方法界众生的超度单子。 拿着超度婴灵的单子，她又向那位志工问道：“那这个婴灵超度，没有名字怎么办？”志工道：“跟前面一样啊，是谁做的超度，只要写某某某‘阳上’就是了。”骅幼慈点点头，单子全部填好后交给了那位志工，却听她笑道：“看来你真是有慧根啊，一说你就明白了，很多人好不容易来一趟，只是逛逛，都不知道这些机会有多殊胜多难得！”骅幼慈笑道：“您说的是，对了，只要填了这个单子就可以了吗？超度有什么仪轨吗？”那志工回答道：“哦，超度不是在舍利展上做。我们舍利展结束以后，一定会有一场火供，每一届都是如此，超度祈福都是在火供上由上师主法做的。你如果想参加，可以到宝盒组那边提前报名。如果你不能亲自去，这些名单都会送到上师那里去的。”说罢，便见她拿了张凳子来，将填好的单子一一张贴在背板上。骅幼慈举起相机，将这一张张写着亡故亲友们的超度单拍摄了下来。 骅幼慈越逛越起劲，做完超度的项目后，竟感觉内心十分的踏实而温暖。她掉过头来，准备从中央坛城的东面绕行，去参观北面的展区。刚转过身，却发现坛城展台南门的侧面摆了几张桌子，桌上似乎摆放的全是书籍和光碟。她连忙走了过去，逐一看了起来，却跟发现了宝藏似的，顿时欢喜得不得了。 只见排头的一张桌上摆着锦盒包装的硬质精装《舍利专辑画册》，她翻开画册，各种各样的舍利竟被专业高级的摄影器材和摄影技术拍摄得美轮美奂，再配以介绍的文字，这样厚厚的一本精装《舍利专辑》竟令她砰然心动，仅仅是看着那些图片，仿佛就能感受到来自舍利圣物的加持力，她正打算问问怎么请供，可抬头一看，这边却没有志工，想来可能是用餐去了。 她放下了《舍利专辑》，又依次看了过去。只见旁边一张桌上叠放着各种CD光盘，她一一拿起来仔细翻开，发现都是上师唱诵的各种经咒，有《六字大明咒》、《缘悲经》、《四皈依》、《柔德音咒》、《大悲咒》、《智慧彼岸心经咒》、《具德天母心咒》等。她正看着，忽见一位胖胖的男孩，脸上架着一副黑色粗框板材眼镜笑嘻嘻的朝她走了过来。两人一照面，便相视一笑，各自问候道：“师兄，吉祥如意！”“吉祥如意！” 男孩道：“这些CD光盘都是上师的法音，你可以每种请一张，拿回家经常放，可以净化家里的磁场哦！”骅幼慈道：“怎么请呢？”男孩道：“除了那边的那本《舍利专辑》定价120元以外，其他的这些书籍和音碟全部随喜结缘。你随喜就好。”骅幼慈点点头，拿起一张封面印着上师法相，写着《第六届佛陀与诸大弟子舍利展专辑》问道：“这个是CD还是DVD呢？”男孩道：“这个是DVD，是往届舍利展的纪录片，里面有上师的开示，如果你想学习上师的法的话，先看看这个还不错。” 骅幼慈心领神会的点点头，又道：“那如果我希望能更加深入而且系统的学习上师的法的话，有没有其他资料可以参考呢？”男孩对她笑着点点头，似乎很欣慰的模样，便拿了一张光盘递给她，道：“这张光碟是上师在新加坡讲授《菩提道次第广论》的录音，传了四年多，一共有180多集。如果想要系统修学，必须好好听法，你若能把这个好好听下来，就非常厉害了。” 骅幼慈拿着光碟一看，上面印着“教与证——宗喀巴《菩提道次第广论》教导与口诀卷一至卷六（含文档）”。她按捺不住内心的激动，道：“有180多集啊？那是不是听了这个，就可以非常系统的了解整个佛教教理的精华了？”男孩不禁对她竖了竖大拇指，笑道：“正是正是，你了解宗喀巴大师的教法吗？”骅幼慈有些茫然的摇摇头，男孩转身搬了一张凳子递给她，道：“来来，坐下来慢慢看，趁现在大家都吃中饭去了，我可以好好给你介绍一下我们嘎档巴，待会人来了就没时间了。” 骅幼慈高兴的与这个胖胖的可爱男孩面对面坐了下来，用一种如饥似渴的眼神望着他，男孩在她的注目下说的更带劲儿了，只听他侃侃而谈道：“你逛了这半天，应该知道我们嘎档巴的传承是来自藏传佛教了吧？”见她点头，继续说道：“阿底峡尊者听说过吗？释迦牟尼佛的教法距离现在两千五百年，佛教自印度传入西藏后，过了一千多年真正的教法在西藏已经差不多没落了。也就是距现在大概一千五百年前，那时候西藏修习佛法的教派很多，比如红教、花教、白教等，但几乎都已经没有正确的教理了。当时汉地有一位禅宗大师，是西藏王菩提光从中国请他过去传法的，就封他为西藏的国师。这个和尚就在西藏传禅宗，并且讲解空性的智慧，可是西藏王发现他讲的空性好像听起来怪怪的，反正就是有漏洞的样子，不像是正法。于是就请了印度的莲华戒大师来西藏和他辩经。结果这个大和尚就败给了莲华戒大师，西藏王这才知道当时中国的禅宗早就已经没有教理了，根本不可以用的。后来西藏王就下令禁止汉地的禅宗再进入西藏，认为是邪见。所以这位印度的莲华戒大师对西藏人是有恩的，但是他破了这个大和尚的邪见后在回印度的路上，就被人打死了。后来西藏王菩提光，就让他的国师拿错大师去印度，迎请当时的大成就者，也是六国的国师阿帝峡尊者，希望他能够进藏弘法。最后历经千辛万苦，终于把阿帝峡尊者请到了西藏来传法。阿帝峡尊者被奉为第二释迦牟尼佛，也就是说从释迦牟尼佛下来的所有传承，包括广行派、深见派，以及从小乘到中乘到大乘，乃至密法等几乎所有的法脉，一千多年后又全部汇归到阿帝峡尊者的手里，是当时非常非常厉害的一位大成就者。于是，尊者就在藏地弘法十七年，并且在西藏王菩提光的祈请下，著了一部经典《菩提道之灯》，也叫《道炬论》，讲解了三士夫——即下士道、中士道、上士道的修持方法，就是从一个凡夫直至修持成佛的过程。讲解了出离心、菩提心、空性正见这三主要道的要义。实际也就是将释迦牟尼佛所宣的显教的教理全部总摄其中，乃三藏十二部经的精华。其他的经也好论也好，都只是讲解一部分一部分这样的，可尊者的这部《道炬论》就将佛陀教义的精华全部汇归来，以道次第的方式完整讲解，所以是非常完美的教导，是可以修持成佛的教导，非常的殊胜。阿底峡尊者完成《菩提道之灯》的那天，实际就是嘎档派正式开创之时。”