南宋金元道教 (第2/3页)

的组织，一经建立，便得到了迅速的发展，从而引起金朝统治者的密切关注。金统治者为了争取在野汉族士人的支持，便千方百计地对这些道派的首要人物进行笼络，对他们表示亲善，并对他们所代表的道派也给予扶植。

    金熙宗完颜閒于皇统八年（1148）亲自召见了太一道祖师萧抱珍，并为他的道观赐额。世宗完颜雍即位不久，便于大定（1161～1189）初，将真大道祖师刘德仁召居京城天长观。大定九年又为太一道二祖萧道熙敕立万寿额碑于他所住的道观。十四年因天长观灾，命有司修复，并率领太子和百官前往庆贺，作道场三日夜。二十八年，他两次召见全真道的首领之一王处一，并为他建立修真观，赐金书篆额及金帛巨万。同年又多次召见邱处机，问以至道，赐钱十万，并命塑纯阳、重阳、丹阳三师像于其所居之宫庵正位。世宗还曾召见道士郭志空，并为其徒所创庵赐额曰‘栖真观‘。

    章宗完颜璟‘尊玄重道‘更甚，他与太一道三祖萧志冲往来甚密。明昌（1190～1195）间，尝请其醮于太清宫，又在中都为其兴建太极宫。他与全真道的交往更多。明昌元年（1190），邱处机东归栖霞，大建琳宫，章宗敕赐其额曰‘太虚‘。承安二年（1197）七月，召见王处一于便殿，问以养生之道和性命之理，以及治国和边境之事，对其表示钦佩。次年，王处一乞还侍养其母，章宗赐观额及‘体玄大师‘之号，赏赐甚厚。承安二年（1197）冬，又召刘处玄赴阙，敕寓天长观，问以玄旨，并赐以‘灵虚‘、‘太微‘、‘龙翔‘、‘集仙‘、‘妙应‘等五观额。次年又遣使征之，‘以鹤板蒲轮接于紫宸，待如上宾，赐以琳宫，名曰‘修真‘，官寮士庶，络绎相仍，户外之屦，无时不盈。明年三月，乞还故山，天子不敢臣，额赐灵虚，宠光祖庭‘。③他还十分重视道书的收集和整理。即位伊始，即命天长观提点孙明道主持搜访天下遗经，编印《大金玄都宝藏》六千四百五十五卷。经过两宋之际道书遭受毁损之后，这次的搜集整理对道教的继续发展具有极为重要的意义。

    随着新道派的不断发展，特别是在下层群众中的发展，也引起金统治者的猜疑，故章宗曾对这些道派采取过一些限制措施。明昌元年（1190）十一月，‘以惑众乱民，禁罢全真‘。

    次年十月，又‘禁以太一混元受箓私建庵室者‘。④元遗山的《紫微观记》在谈到全真道的发展时即指出：‘故惰窳之人，翕然从之，南际淮，北至朔漠，西向秦，东向海，山林城市，庐舍相望，什百为偶，甲乙授受，牢不可破。上之人亦尝惧其有张角斗米之变，著令以止绝之。‘陈垣先生认为，所谓‘著令绝之，即指明昌禁令。‘可实际上不但‘禁‘而不止，却反而更加发展了。正如姚牧庵《重修玉清万寿宫碑》所说：‘欲锢其说以叛涣其群‘，却‘势如风火，逾扑愈炽‘，以至‘羽服琳宫，日新月盛乎金之世‘。金代道教之兴盛，可想而知。

    卫绍王完颜永济嗣位以后，金朝统治已处于急转直下之势，他在位时间很短，但金代敬道之制犹存。如受到章宗宠遇的道士李大方，到卫绍王执政期间仍然活跃于朝廷。大安（1209～1211）初被召，赐云锦衣，佩金符，加号‘通玄大师‘。宣宗完颜珣即位不久，燕都便告失守。在这岌岌可危的形势下，他对道教仍十分关心，为一些宫观赐名，以资保护，对道士仍给以礼遇，向他们赐号封官。但他在征召邱处机、李处静时，邱、李等人眼见金朝统治大势已去，均拒不奉召。哀宗完颜守绪在位仅十年，便被元太宗窝阔台所灭（1234），国破身亡。

    元代的全真道与正一道

    入元以后，元统治者同样面临如何争取汉族士人支持的问题，故对道教亦同样表示崇奉。公元1219年，当成吉思汗还在率军西征时，就迫不及待地遣使臣前去登州宣召当时全真道首领邱处机，邱处机当时已先后拒绝金、宋的邀请，正在山东观望形势。接到成吉思汗的召命之后，便不辞‘冒雪冲霜‘，万里跋涉，率领弟子赴召。他在见到成吉思汗之后，即积极为其统一天下献策，从而受到殊宠，为全真道在元代的大发展奠定了基础。成吉思汗下诏将他所居之太极宫更名为‘长春‘，并遣使劳问：‘朕常念神仙（按指邱处机），神仙毋忘朕也。‘⑤元太宗窝阔台在即位之前，便于公元1229年七月在乾楼辇接见了全真道士李志常。同年八月窝阔台即位之后，李志常便一直受其尊宠，屡被征聘，赐号‘玄门正派嗣法演教真常真人‘，并为他修建终南山祖庭重阳宫以及其他许多宫观。

    在宪宗蒙哥执政期间，更加频繁地召见李志常，令其掌道教事，咨以治国保民之术，前后赏赐甚多，彼此亲密无间。

    而且李志常周围的其他道士如綦志远、王志坦、李克柔等，皆受到宠信。

    由于从成吉思汗以来，全真道一直受到蒙古统治者的重视，到宪宗蒙哥时便已有较大的发展。孟樊鳞在《十方重阳万寿宫记》中盛称：‘历观前代列辟重道尊教，未有如今日之极；教徒蕃衍，道门增广，未有如今日之盛。兴作之日，四方奔走，而愿赴役者从之如云。‘由此可见，在蒙古统一全国之前，全真道的势力已经相当强盛。

    真大道教的五祖郦希诚，亦见知于宪宗，被授以‘太玄真人‘之号，令其领道教事。据《洛京缑山改建先天宫记》记载：‘五祖当教之日，值大元立国之初，……自戊戌（1238）

    以来，化因以洽，南通河岳，北极燕齐，立观度人，莫知其数。‘表明此时真大道也有很大的发展。

    在元世祖忽必烈当政期间，对北方新道派继续予以尊崇。

    至元六年（1269），下诏增封全真道崇奉的神仙人物王玄甫为‘东华紫府少阳帝君‘，钟离权、吕洞宾、刘海蟾、王重阳皆赐‘真君‘之号，王重阳的七大弟子马钰、谭处端、刘处玄、邱处机、王处一、郝大通、孙不二均封为‘真人‘。对其他一些道教徒亦不断地赐赠封号，如中统二年（1261），诏赠全真道嗣教六祖尹志平为‘清和妙道广化真人‘；追赠清贫道人夏志诚为‘抱道素德真人‘；特赠全真道宗师王栖云为‘惠慈利物至德真人‘；玄门掌教大宗师李志常为‘真常上德宣教真人‘。中统三年，赠玄门掌教真人张志敬为‘光先体道诚明真人‘，并赐金冠云罗法服一套，仍命翰林词臣作《瑞应记》，勒石立碑。至元十年，又召王志坦袭教，加号真人。至元二十二年，赐徐志根为‘崇玄诚德洞阳真人‘。

    忽必烈即位之前，便与