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非凡。

    道衍对马和望了一眼，两人不动声色的走出房间，往下走了一层，悄悄的进了另一个小间，里面待着的赫然是琉球公主姑鲁妹，她静静的起身微蹲示意。

    道衍大马金刀的坐下道:『燕王阁下让我来问你，你中山国何以胆大妄为，且系受何人指使在到南京的道上对李鸿渊大侠出手?』

    姑鲁妹一咬唇回答:『小女子仅是仰慕神膺门武术，切磋而已!』

    『如此说来，跟室町幕府的足利一族自然也是毫无干系的?』

    『敝国自是大明臣属，倭国将军再怎么威名远播，跟琉球亦是毫无瓜葛。』姑鲁妹平静的答道。

    道衍哈哈大笑，说道:『公主殿下，和尚也不来与你多聒噪。这样着，我燕王府有些事不方便直接处理，若你中山王府可代为办妥，你与足利家的这些破事，我们闭上一只眼也不是不行的。』

    姑鲁妹脸色一寒:『你们大国就只会如此欺负我们小学吗?』

    『阿弥陀佛，公主此言差矣!不过是相互协助，多交交朋友罢了，燕王虽功在社稷，也常训示我们得道者多助的道理。另我们王府的马护卫也算是公主的同窗旧识，得饶人处自然抬手轻轻放过。马护卫你说是嘛?』

    马和自进来后一直保持缄默，这时只得顺势回答:『大师说得是。』姑鲁妹望向马和，不再作声。道衍亦不再多说，双手微合十作礼便跨步离去。

    两人一时无语，过了半响，马和强笑道:『过一阵子我要到真腊办事，届时还需公主援手。』

    姑鲁妹横眼望过:『你就这么笃定燕王会是下一任大明皇帝?』

    『我马和既在燕王府办事，当然是以王爷的未来为最大考虑，他从未说过要争皇位一事，这事也不在我目下的考虑之中。此番到真腊国是要迎一近四百年的佛像，藩王禁止结交外国，这是礼部明定了的，在下不能公然结众前往。中山王府若能私下出手相助，马和永铭在心。』

    姑鲁妹啐了一声，界面道:『我如何不知你们这些读书人在想甚么，反正不是燕王继位就是皇太孙，你马和马大公子文武双全，赌中了就是当朝重臣，赌输了不过是绕条远路，再去科考便是。我们这种化外小国可得罪不起你们大国的任何一个大官，更不用说燕王了，礼部随便来个申斥的文，我这号称中山公主的番邦女子便要吃不完兜着走，旁人就算了，你难道不知我的难处吗?』说到此处眼眶泛红，便流下泪来。马和走将过来，方欲出声安慰，姑鲁妹却就势一扑一靠，整个贴到怀中。此时无奈，又不能蛮横推开，只好双手微圈，被动消受这暖玉柔香盈怀，待得女子的体味近鼻入脑，这下子更推不开了。姑鲁妹模模糊糊地好像说奴家好生欢喜，马和这时动都不敢动。过了半晌，忽又伸手推开他，却冷冷道:『抱够了吗?我这异邦滋味如何?』马和一愣，心想妳自己挂上来的，乍悲乍喜还怒演的是那一出?姑鲁妹换上一张结冻的脸，冷冰冰的抛下句话:『真腊之行，奴家保你事成，只你将来飞黄腾达时，莫忘照看我小邦一二。』不待马和回应，径自飘然离去。佳人倏去，室中芳泽依旧回绕，这样子的若即若离弄得马和兀自发愣，登时不知痴了!

    注一:出自真腊风土记原文，城郭篇:『...城门之上有大石佛头五，面向四方。中置其一，饰以金.....』今佛首仅存其四。此书作者为元人周达观，他于元成宗元贞元年(1295年)随使团到达吴哥城，在此停留约一年。

    笔者在2003年造访当地时，暹粒机场里面装饰用的大型布条还以此书内页内容为主要视觉，元人随手为之的游记居然成为外国作为自身文明存在的证据，此诚与魏志倭人传有异曲同工之妙也!

    注二:日本僧人，永乐四年受命足利义满出使中国!

    注三:以下录自维基百科繁中版，“以唐朝玄奘三藏为始，由其弟子窥基法师宏扬。玄奘三藏曾求经学于中印度那烂陀寺，亲学于戒贤论师，返回中国以后开设译场译经。由于窥基法师大弘法相唯识学于慈恩寺，故此派得名慈恩宗，窥基号称「百部论师」，注作甚多，所及亦广，门下更出慧沼，慧沼更传智周。自唐武宗毁佛之后，此宗传承断绝，仅有少数僧侣研习，经典大部份也散失，相应的释义也隔断。“

    注四:其實應該出自於“嘲鮮に諭するの書“，由大內義弘(守護大名，獨自與嘲鮮跟明朝進行貿易)署名，此文件於洪武三十一年(1398年)送至嘲鮮。配合小说情节需要，提早了一年!