第四章 窥一斑而见全豹（下） (第2/2页)

的类别也是认识世界，作者无法解释为什么会出现这种况，并且给出了七种可能的推断，但是都不太合理。

    里的第一篇是利用很久前小麦育种的办法，用黄花碱培育了葫芦，然后再也四倍体和正常葫芦杂交，得出了无籽葫芦，这算是改变世界。

    顺带着提出了一个理论：葫芦本不是种子，而葫芦内部的种子才是种子，葫芦籽的壳也是籽的一部分。并且根据阳基础的杂交学说，猜测利用黄花碱让植物变得粗大，那是原本的阳加倍，再与不曾加倍的杂交，阳不调和，所以难以结出种子。并借助马和驴子杂交的骡子难以产生后代的现象开始，推测出骡子就是阳不调的产物。

    剩下一本，里面基本都是些各种哲学道德之类的事，有点幼稚但是放在这个时代还算有道理，唯独有两篇极为特别。

    “……由此，我们可以如今道德沦丧唯利是图的根本原因，是因为姬夏说的人为天地之，这是错误的。”

    “想要摆脱如今这种况，只能让人遵守天地间的道理，克制内心的**，出台一系列的法规，让每一个行业每个份的人都有自己应有的准则。富贵的应该如何做做工的应该如何做……从衣食住行开始，如何吃饭如何睡觉如何说话如何行礼……都严格地规定，让人们有法规可以依照。那么百年之后，世界就会安定下来……”

    第二篇比第一篇更为特别，甚至，可以说，反人类。

    “……由此，我们可以罪犯绝大多数都是穷人，而富人只有少部分。可见偷窃劫掠欺骗这样的犯罪是可以传递给下一代的，就像是配种一样。”

    “此外，我们也注意到，弱智残疾这些活在世界上就是受苦，并且会让我们的钱用在毫无意义的地方，而这些都是可以传给下一代的。”

    “所以，我认为应该完善婴儿检查制度，凡是弱智的残疾的婴儿，应在出生后溺死。所有残疾的弱智的成年人，如果愿意死可以送他们一颗铅弹，如果不愿意死，我认为男应该阉割，女一旦怀孕必须打胎。”

    “另外，输血虽然证明了血统不神圣，但是并不能证明人的脑袋习惯不能传给下一代。育种学已经证明了这一点，无需我再证明。”

    “那么，为了族群的兴旺，应该是官员只能和官员结婚太学里的只能和太学里的结婚，并且一夫一妻是不正确的，富人应该多和穷的女人生孩子，这样生下来的孩子才能传承富人的低犯罪率；穷的男不应该拥有生育的权利，因为穷人的犯罪人数比富人更多……”

    当然，除了这两篇特别的，里面绝大多数还是正常的进步的有益的。

    陈健基本就放心了，原来不是说少了某种学说，人的一切美与德都会消失，社会自然会演化出一种适宜的道德来适应这个族群——在宗教出现之前，大抵人们也不是野兽，所以里面的善恶观只是时代的反应并且继承于时代而已，不是说这种东西没有那么人就会和野兽一样；同样，有了这东西，也不会让人都变成道德楷模从而建立地上天国。

    道德也有，只是没有成体系，但却成为一种理所当然的东西，就像是饿了要吃饭一样，不需要写在书上：饿了，要吃饭。

    里面剩余最多的，也就是封建残留们用他们的君子之德，控诉如今这种唯利是图资本剥削的邪恶，试图恢复到旧时代的田园牧歌生活，并且痛斥这些资产者：将一切社会混乱革命暴乱的根源——将一无所有只剩余力气的人带来的世间，这东西很可能把咱们都埋葬啊，还是我们时代好啊，转了一圈又一圈最起码不可能天翻地覆。

    将这些大致陈健也长松一口气，虽然还没有走遍整个华夏，但是大体上是什么模样心中已经有了一个差不多的了解，基本上还是大有可为的。

    极为黑暗，但是最黑暗的子还没有到来呢，这才哪到哪，最起码还有一点人呢。就如今这个时代，哪个族群先做到让童工拥有四年的平均寿命，才有资格屹立于世界之巅。

    胡思乱想的时候，后传来一个有些弱的声音。

    “请问，买花吗？”

    淡淡的仿佛温暖草原上风般的声音让陈健浑一抖，心中仿佛被一千斤火药毫不留地引爆一样，轰的他眼前一片漆黑。

    这声音……竟是如此耳熟。)