第七十一章 此时尚是小人物（二） (第1/2页)

    颜思齐吓了一跳，只当这位义弟要学那宋押司提诗一阙，好半天见不曾动笔，这才放心。壹看书ww·ka看nshu看·cc”

    或是为了给义弟打气，笑道：“都说，苟富贵勿相忘！哥哥盼着你发达的那天，到时候还要借你的光呢！”

    两个人又说了些别的，走的时候颜思齐将那两匹布拿走，琢磨着自己手里还有多少富余的银两，明都来送与义弟，既要出海就算私买货物，本钱少了也不行。若是借贷利息又太贵，自然虽然不想出海，但是兄弟要出海那也不能阻拦，也就能拿些银两。

    颜思齐走后，女人自收拾残羹，林子规又借着烛光诵读前些子得到的，忍不住击节而歌歌以咏志志向四方。

    自由是不是好东西？自然是好的，尤其对于封建社会而言，这是一剂毒药，一剂可以快速蔓延的、仿佛瘟疫一样的市井毒药。

    明末的江南，几分如文艺复兴时代的欧洲，、人、拜金、唯利是图、极端自由……那些挣脱了旧时代蒙昧的东西用一种极端的形式表现出来。叛逆、反抗、自由、冲破宗教礼教的束缚，艰难的萌生着，只是难以成为主流。

    好的，与不好的，都是思想的萌芽。只想要好的，不想要坏的，那是痴人说梦。

    当两的解放、拜金、叛逆等等这些到极点的时候，才是传统重新回流的时候，互相交错才是一场宗教改革，形成传统与叛逆互相弥补的新的传统。自发的变革便是传统，而传统不是永恒不变的。

    人权与自由，是打碎封建枷锁的武器，只有当资产阶级夺权之后才会重新修改这些定义，从绝对的权利与绝对的自由，变为有限的权利和资本的自由。

    但在之前需要靠个人的自由与权利击垮旧时代，靠自由思想的人自发地反抗最终形成滔天烈焰，夺权之后再重新定义变为执政理念而非革命理念，从个人权利不受任何侵害变为国家可以在适当时候剥夺权利，这意味资产阶级人权理念在夺权后的成熟。

    林子规的这些思想，还很简单，还未到想那么远、想自由、人、国家的联系的地步。

    而且他想的很多，并非是那些小册子所传播的，而是在这之前就有基础，而这里的环境更让这种思想有了传播的机会。最先说这些东西的人，已经因为“敢倡乱道，惑世诬民”死掉了，一如那些地球另一端被屠杀的新教徒或是布鲁诺，并无区别。

    人死了，思想却烧不尽杀不光。

    只是，相信这些东西的林子规此时是小人物，他的义兄颜思齐也还只是小人物，这一切此时都不会掀起什么波澜。

    颜思齐此时真的还是个很小很小的人物，小的连出海都不敢也不想，只想着在漳州经营自己的裁缝店，想着明天给义弟送钱，想着过些子怎么躲避那些税监恶徒的勒索，想着这个月能剩余多少铜子几两碎银子……

    此时此刻，最大的梦想也不过是发达了、有钱了，靠一双拳头平不平之事，仅此而已。

    回去后，翻来覆去的睡不着。他想，大海太危险了，每年都有很多人死在那里，也不知道义弟能不能安全归来……

    事实上，他想的一点没错，大海的确很危险，而且真的很危险。

    比如此时台湾淡水河北边的海面上，漂浮着一艘小舢板，上面躺着一个四十多岁的男人，正感受着大海的恐怖与带来的绝望。

    嘴唇已经干燥的裂开，浑瘦削，想要咽口唾沫，却发现唾沫早已经没了。

    喉咙干燥的就像是有砂子在那摩擦，每一次呼吸都是巨大的痛苦。

    海面上碧蓝的水，唾手可得，可他知道这是海水，越喝越渴，死的更快。

    然而在绝望之际，明知道是这样，脑海中一个声音却不断地告诉他：“喝吧，喝吧，或许真的可以解渴……水！水，那是水……”

    另一个声音则不断地提醒着他：“千万别喝，你忘了那些忍不住喝了海水的人死