第十一章 振衣千仞岗，濯足万里流 (第2/2页)

心惊，在讲到皂衣汉子怒喝，‘救这芸芸众生又舍你其谁？’时，老翁拍案而起，大笑三声，面状癫狂，“想不到老头子我有生之年，竟能再次见到自通天地之人！”

    南墙不明白崔老头为何如此激动，喃喃道“这个梦，很，很厉害么？”

    “厉害？！听我给你讲。”老翁激动道。

    “你可知这当今天下，能自悟天地的儒侠那可是万中无一！”

    “儒生并非世人所想的那般文弱不济。但凡天下的读书人，学问渐深胸中自有一股浩然之气，但是穷酸穷酸，光有那满腔抱负有什么用，到头来不过郁郁不得志。此外，还有一种书生，自读书之日起，心中便有了自己的秉持，有所持便会有所闻所悟，除有所持外，还要有‘虽千万人吾往矣’的霸气，这类书生少之又少，却能以自身开悟这世间的道理，去修那最晦涩的学问，谓之君子道，江湖中人喜欢称这类书生为儒侠。只是，天下儒生虽多，受制于教条、悟性、执念、世俗者众，能兼修这世间道理者，万中无一。那些个名利徒，登徒子，皆都妄称君子。”

    南墙学习圣人典籍多日，却没有听过这些道理。又问道，“照你说的，岂不是那些做官的读书人都妄称君子。”

    “非也，你读《孟子》，当知王霸之道。儒生修那先王之道，自是正君之德，教化万民，辅佐君王以仁义厚待天下，这是儒家的大道。而所谓的儒侠，修成一身武艺，多是走了那霸道是路数。霸道有称侠道，虽也是辅佐君王的正道，却因杀伐太重，违背儒家仁爱宗旨，历来不被圣人推崇，所以当今开明盛世，儒生修王道者多，兼修霸道者少。况且儒侠首重悟性，能迈出第一步的人便万中无一。”

    “万中无一？那得有多少？”南墙似乎接触到了一个崭新的领域，听得已入了神。

    “当世儒侠不过了了几百人。”

    “这么少？”此时小梦溪也已醒来。

    “想要作那儒侠的书生，并不在少数。谁不想当个文武全才的当世奇人。只是即便要学那霸道，入了儒门，教书先生也会先教上你十年的先王之道以正其身，等你有所悟，再渐渐接触那霸道，才可王霸兼修，相互印证，然后便是那独行三千里的负笈游学。”

    “什么？”

    “几乎所有儒侠都行过那三千里，走这三千里，一在淬炼体魄，二在砥砺初心，三在感悟天地。你也说过，这三千里怎么都会遇到豺狼虎豹，土匪强盗。敢走的人少，走下来的人更少，能走下来还见过天地的人少之又少。”

    “如果说儒侠都要行那三千里？假如有人七岁开始读书，还要读个十年的圣贤书，也就是学那十年王道，然后再行那三千里，这么下来不是要二十多岁才能入霸道的大门？”南墙疑惑道。

    “不尽然，还有一种人，传说悟性奇佳，机缘巧合下能自悟天地。”

    “你刚才说我那个梦是自悟天地？难道说我就是那种自悟天地的儒侠？”南墙兴奋道。

    崔翁默默点头，“如果你的梦境属实，应该便是了，但见天地只是君子道的开始，儒侠有四重境界，一曰见天地，二曰见生死，三曰见自己，四曰见众生。这见天地便是门槛，有人不到二十就能见天地，也有人七十岁才见到天地，如果连天地都见不到，那还谈什么修君子道。见过天地，才算入了儒侠的大门。”

    “老头，你的意思，我也算是儒侠喽？可我怎么一点超然脱俗感觉都没有？”说罢，南墙自顾自打量起来。

    “儒侠首重悟性，见天地方还只是门槛，意思是能被天地间的气息认同，便能修习这世间的浩然正气，习武事半功倍；只有到那见过生死的层次，才能偶尔借天地间的规则暂为己用，便是屈原‘生何欢死何苦’的境界；见过自己，儒侠便能以自身为媒，与天地间正气交流，也便融入了天地法则的大玄妙境界，也就是陶潜“久在樊笼里，复得返自然”的境界；再就是传说中儒侠见众生的最高境界，据说见过众生后，天地浩然气便是自己的浩然气，是那‘时来天地皆同力。’的境界。”

    “老头，你说的可真玄乎。”

    “三教修行，本就是些玄之又玄的道理。”

    “那要修多久才算修成？”

    “‘子曰：朝闻道，夕死可矣。’传说曾有人朝见天地，暮见众生，也有人终生见不到生死。”崔翁满脸虔诚。

    “怎么才算见天地，你听我讲了个梦，就知道我已见过天地了？”南墙压抑不住自己的兴奋，世间哪个少年没做过当英雄的梦想。

    “见天地是种非常微妙的感觉，儒生不管现实还是梦里，只要在那识海里见过天地浩瀚、洪荒至伟，万物交替，那多半便是开悟天地。每个人开悟天地的感觉不尽相同，但是如你所讲的梦多半已悟这天地。”

    “其实，真正断定你见过天地，是因为你这梦也曾有人梦见过。”

    “什么？梦还有一样的？”听完南墙一愣。

    三百多年前，晋朝一代儒圣左思，开悟后曾言，“梦里见仙人，振衣千仞岗，濯足万里流……”