外篇之炎帝的女儿（火桑仙子及巫山神女） (第1/1页)

    炎帝之女，很多地方神话都说与四个女儿。可我根据神话传说，总结出可知名字的有三个女儿。

    首先第一个女儿，精卫。这个大家耳熟能详。

    上古神话传说中，女娃一说是炎帝最小的女儿，后化作精卫。精卫衔微木，将以填沧海。讲的就是炎帝的小女儿女娃，既是后期的精卫。

    下面来讲讲其他的两个女儿。首先说说本书的女主角火桑仙子

    《太平御览》卷九二一引《广异记》：“南方赤帝女学道得仙，居南阳崿山桑树上，正月一日衔柴作巢，至十五日成，或作白鹊，或女人。赤帝见之悲恸，诱之不得，以火焚之，女即升天，因名帝女桑。”

    《山海经·中山经》：“又东五十里曰宣山……其上有桑焉，大五十尺，其枝四衢，其叶大尺馀，赤理黄华青柎，名曰帝女之桑。”

    帝女桑是汉族神话传说中的桑树。以赤帝女居此桑而升天，故名。炎帝的二女儿向神仙赤松子学道，后修炼成仙，化为白鹊，在南洋愕山桑树上做巢。炎帝见爱女变成这模样，心里很难过。叫她下树，她就是不肯。于是炎帝用火烧树，逼她下地。帝女在火中焚化升天。这棵大树就被命名为“帝女桑”

    根据以上资料，《定天演义》经过一系列的构思加工，出现了二女儿火桑仙子。

    接着再看看一看巫山神女。

    襄王有梦，神女无心。巫山云雨。等等说的都是这位巫山神女，那么巫山神女到底是谁呢？

    关于巫山神女的来历主要有两种说法。

    第一种说法：巫山神女是王母娘娘的女儿。

    《太平广记》卷五六引《集仙录》：“云华夫人，王母第二十三女，太真王夫人之妹也，名瑶姬。

    这种说法只在《集仙录》中出现。至于现在说的二郎神的meimei什么的说法都是现在一些作品及影视加工，并不是神话传说。

    第二种说法：巫山神女是炎帝的女儿。

    《WS县志》称其为南方天帝赤帝（炎帝）之女，未嫁而死，葬于巫山之阳，精魂化为灵芝

    《襄阳耆旧记》卷第三·山川·巫山：

    赤帝女曰瑶姬，未行而卒，葬於巫山之阳，故曰巫山之女。楚怀王游於高唐，昼寝，梦见与神通，自称巫山之女。王因幸之。遂为置观於巫山之南，号为“朝云”。至襄王时，复游高唐。

    北魏郦道元《水经注·江水二》丹SX即巫山者也。又帝女居焉。宋玉所谓天帝之季女，名曰瑶姬，未行而亡，封于巫山之台。精魂为草，实为灵芝，所谓巫山之女，高唐之姬。在《水经注》中认为是天帝之季女，（季女是小女儿的意思）

    《山海经·中次七经》：“又东二百里，曰姑媱（yáo）之山。帝女死焉，其名曰女尸，化为瑶草，其叶胥成，其华黄，其实如菟丘，服之媚于人。

    我个人比较认可第二种说法，并且第二种说法的记载比较多，神话传说的版本比较多。所以《定天演义》也采用了巫山神女为炎帝之女的说法。

    关于巫山神女名字为瑶姬的原因。

    《集仙录》及《水经注》都明确指出巫山神女名字为瑶姬。所以本书定位炎帝大女儿名字为瑶姬。

    上篇巫山神女与巫咸的由来。

    关于瑶姬与巫咸扯上关系主要出自巫文化。“巫山”之名源出中国宗教民俗“巫文化”中的“巫咸”。杨慎《艺林伐山》卷四引郭璞《巫咸山赋》：“巫咸以鸿术为帝尧医师，生为上公，死为贵神，封于是山，因以为名”。“

    既然瑶姬在巫山，巫咸也在巫山，巫咸又擅长炼药。所以《定天演义》编著成瑶姬死后炎帝去巫咸那里求救

    巫咸是哪位，看了《定天演义》前面章节的应该知道，是《山海经》中说的，天地间的十个巫。称为灵山十巫。