第二十七章：起源 (第2/2页)

迈认为是自己的儿子害死了自己的妻子，于是便给他起名为萧恨。并经常的虐待他。直到他十八岁那一年，忍无可忍的萧恨趁萧迈醉酒之际，弑杀了自己的父亲，并接任了红道教教主。

    萧恨也是天纵奇才，他在十八岁之前就将那些被萧迈收集起来的摩尼教功法全都学了一遍。后来，将这些摩尼教功法结合祆教教义自创出了红道教自己的镇教心法——《二元圣火经》。

    到了萧恨三十岁那年，其修为已经达到了大乘境界。而红道教的势力也从两畿与河西地区，迅速遍布到了整个中原，成为了江湖第一大教。

    萧恨也在红道教扩张的这段时间拜访天下武林高手，曾与少林住持法如方丈交手，千招过后因为年迈的法如方丈体力不支才罢手。从此，他名震江湖，跻身为武林顶尖高手的行列。

    也是从那时开始，志得意满的萧恨认为天下再无敌手，便开始嚣张跋扈。可惜他运气不好，在打败法如方丈后的第二年，他碰到了云游四海的云阳祖师张果。

    自持年轻力壮的萧恨向张果祖师爷发起了挑战，张果祖师并没有接受。萧恨以为张果怕了自己，便对其几番激将嘲讽。但是张果始终不肯出手。

    见激将法没有用，便出手偷袭，逼张果出手。张果不屑与之交手，但是却被萧恨缠着无法脱身，张果一怒之下，仅用一掌，便将嚣张跋扈的萧恨打成了重伤。

    萧恨也因此休养了整整两年时间才恢复了元气。这也让他明白了天外有天，人外有人的道理。于是他开始疯狂地修炼，誓要超越世间所有高手，成为名符其实的天下第一。

    后来，他在偶然间参破祆教二元论玄机，创出了一种快速提升修为的方法。这种方法就是通过与修炼《二元圣火经》的处女发生关系，吸取处女体内精纯的阴元来提升自己的修为。后来经过实践，这门功法得到了进一步的完善，并正式被他命名为《化元神通》，从此成为了红道教高层的不传之秘法。教内只有教主和几个护法才有资格修炼。

    因为这种修炼方式并不适合女性修炼，所以圣女是不能修炼的。而想通过这种方式达到快速提升修为的目的也并不容易，因为此法需要处女的阴元。而这种阴元只产生于通过修炼《二元圣火经》修为突破到筑经境界的处女体内。

    这也是红道教为什么会时常掠夺民间少女的原因。那些被掠去的少女经过红道教层层选拔，武学资质好的便会被留在总舵修习《二元圣火经》；那些武学资质一般的会被洗脑后分派到各地，成为了供红道教驱策的机器；那些武学资质差的，会沦为红道教的奴仆，供教内男性弟子玩乐。

    那些修炼了《二元圣火经》的女子一旦突破到筑经阶段，就会被送到红道教上层与教主以及几位护法们交欢七日。七日后这些女子也不会受到任何伤害，只会因为阴元尽丧，变得虚弱一些。休养一段时间以后便能恢复。

    而遍布中原各地的红道教分舵、分坛、分堂的舵主、坛主、堂主们都是从这些献身给红道教大佬们的女子中选拔出来的。

    这种修炼方式由于与伦理道德向背驰，所以红道教不敢声张。而这种任命那些献身女子为中层和基层头目的方法也是为了堵住她们的嘴，不让她们声张。

    但是天下没有不透风的墙，从去年开始，有关红道教在修炼这种违背人伦之功法的消息在江湖上不胫而走。

    一时间，原本还算比较中性的红道教形象一下子变成了十恶不赦的江湖邪教。但是由于红道教势力过于强大，如果武林各派不联合起来，是很难撼动红道教中原第一大教的地位的。

    而且红道教已经渗透到了三教九流各个阶层之中，就连一些朝中大臣和地方大员也都成为了红道教的信徒和保护伞。

    因此，红道教有恃无恐，根本不怕来自武林的威胁。这也是萧恨的聪明之处。他看透了武林门派是一个看似强大，但是和整个国家机器比起来却不堪一击的存在。所以他才积极地向社会和政治乃至于经济等各个层面快速渗透，使得红道教就像参天大树一般根基稳固。

    注释：祆教是对起源于古波斯帝国的二元论教派的统称。小说中的祆教特指波斯帝国国教琐罗亚斯德教。而摩尼教只能算是琐罗亚斯德教的分支，或者说是吸收了琐罗亚斯德教教义的新教。这就像基督教分为天主教、东正教和一堆乱七八糟的新教一样，新教是适应着时代发展和地域文化而形成的独立教派，所以那些新教的教义虽然在理念大致上是统一的，但是具体细节却因地而异。摩尼教就是祆教意义上的新教。