第十二章 万丈雄心漫天尘4 (第2/2页)

，识不足而找对策，或通读书卷或求教达者，是为“通识”；第三重，“通识”而有所得，是为“有知”；第四重，“有知”还有行，行而知，知而行，是为“知行”；第五重，“知行”合一，历经磨难，即可成“圣”。

    虽说第一重极为容易，“启蒙”只不过是认识自己不足，但万灵极易认识后转眼就忘，或者告诫改进后犯了又犯。是故神州大地，万物灵长数万亿，多是懵懵懂懂，浑浑噩噩过一生，如同被牧的群羊。

    “启蒙”后进入第二重“通识”，或读不通书，或耻于下问，或教而不会，苦苦熬受。因此，大多修行求道之人停留于此，得以一技活命。

    破“通识”而入“有知”，已是贤达一方，万人敬仰，不愁于生计，却苦于问道。

    以知可得行，行之可得知，万人之资，叱咤一方，青史留名。

    知行合一者，寥寥，金石流传，不绝于世。

    成圣之上，据说还有两重，一为“冥”，一为“寂”，万灵成圣者寥寥无几，这两重也就多是耳闻，不见文字，成了传说。

    卜易司此时大多修行法门处于第二重，诸多不通，幸运之极。好在他还没有明确的求道目标，只作无趣时消遣，倒也不难受。

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    流泽国本为帝制，顺应云岚一统时盛行议会制的潮流，对体制做了不少改制，有些不伦不类。一帝十二相组成了内阁议会，政令由此出。不料君权旁落，帝位形如虚设，国事渐由十二宰相分管，分别为税相（财税）、吏相（官吏）、武相（军事）、民相（户政）、工相（建造）、礼相（祭典）、理相（刑法）、外相（外交）、恩相（赈灾）、文相（医教）、星相（天文）、农相（农业），领头的称为首相，首相多数为税相、吏相、武相轮流担任。

    流泽国多穷山恶水，更有旱涝大灾，物产不丰，商业不兴，国库收入极为有限。一日有一税务小吏，上书建议，广设学堂，自理费用，大兴科举取士，同时允许地方豪绅纳捐授爵。追名逐利，封疆拜侯，自古已然，人人争先，趋之若鹜，一时间国库充盈，小吏也一夜之间跃居税部侍郎，屈于税相之下，也算得上一步登天了。

    文相见自己领域被人插足，苦思夜想，来了十八分级制，每过一级要交一笔小钱发个文书以作证明。若要在朝廷任一定的官就必须十级以上，九级以下只能为吏，有特殊功勋着酌情考虑。

    一至六级的考试倒是简单，相当于原先的蒙学再深一些，七至九相当于考秀才，民众也不抵触；十至十六级本是科考的内容，十至十二相当于举人，十三至十六相当于考状元，十七十八未知详情，只是分的更细又比以前多了不少考试，反对的人也不多，反倒是有些人自觉天资有限过不了十六级，此时也可授官，因而大力拥护。

    卜家与苗家交恶后，卜安方才悟到权势的厉害，花费巨资捐了个爵位不说，还逼着卜易司苦读诗书参加科举，只因那捐的爵位太虚，只能在县衙开开会发发牢sao贴贴标签没多大实际作用。

    卜安一朝开窍，势如破竹，一年一级或一年数级，一时卜家风光无数，乡邻都道卜家出了个文曲星。连苗一诺在学堂里都多次示意要和好，但卜易司只记得她蛮横无理、颇有心计的那一面根本不愿理人。卜易司做事极为专心，立志要金榜题名，就扑在科举的古籍经文、算科、礼学、乐、骑射等诸多科目上，不管那些小儿女心思，也不顾那些修行杂学。

    流泽国国都名为江都，按卜家的祖训来讲，此地对卜家人颇为有利，日后卜易司进京自是大吉大利、诸事皆谐。

    卜易司连着十二级都是第一，轰动乡野，卜安开心地安排唱了十天大戏，开了三天流水席，当作庆贺也当作践行，因为按现行的法令，十三级开始就要到国都的太学去读。按古旧说法，卜易司这是连中两元，鲤鱼即将跃龙门。卜易司却知道这些恭维的话中有诸多妒忌，现下都说着祝他连中三元，一朝中不到必然奚落如暴雨，正所谓抛的高摔的疼。