近距离忧伤_第二十四章 像魔鬼? 首页

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   第二十四章 像魔鬼? (第2/3页)

别吓我啊,快说说是怎么回事。”

    刘一莎:“你们东北有‘跳大神’的会驱鬼治病,对吧?”

    沈毅:“是啊,莫非你们南方也有‘跳大神’的?”

    刘一莎:“我们那里没有这个,但有类似的,叫‘关亡’,就是唤出生病的人的祖先的灵魂,去驱逐纠缠在患病者身上的孤魂野鬼,起到治病的目的。”

    沈毅:“这和你有什么关系,莫非你家里有人会这个?”

    刘一莎:“你猜对了,我奶奶会‘关亡’”。

    沈毅:“那其实就是巫医的一种形式。”

    刘一莎认同。

    沈毅:“你现在学医,又从奶奶那里学巫医,你古今通吃啊。”

    刘一莎:“我可不会奶奶的那一套,只是看过。就是奶奶会坐在桌子前,叽里咕噜地念叨一番,然后嗓音就变了,变成请她看病的那家人家某个死去的长辈,去说一些话,然后告诉他们患病者可能在哪个方位遇到了孤魂野鬼。”

    沈毅:“这个和萨满文化的‘跳大神’真得很像,我有一段时间对鬼神很感兴趣,读过一些和萨满文化有关的书,萨满仪式中,当那个‘跳大神’的人被灵魂附体、出神的时候,他可以把自己的声音变掉,代替别人说话,模仿鸟或祖先的声音。那时,他能沟通人、鬼、神三界,厉害吧?”

    刘一莎:“是啊,我就看到奶奶会变声,若以现在唯物主义的角度来看,这肯定是封建迷信啊。但是,好多有不明发烧,经打针吃药又治不好的小孩,经过奶奶这么一弄,都治好了,我奶奶可是十里八乡有名的‘关亡婆’,经常被人请出去治病。”

    沈毅:“若按我的理解,应该是一种心理暗示,用一些仪式和某些措施让患者释放恐惧心理,达到身心平衡。”

    刘一莎:“你说到仪式和措施,我告诉你,我奶奶还真有,她不是只模仿患者人家的祖先说话的,她会到祖先指出孩子遇到孤魂野鬼的地方,比如村头或者家长描述过的某个孩子受惊吓的地方,让家长把孩子抱过去,奶奶会烧一些特定的纸符,还念念有词,请孤魂野鬼离开。”

    沈毅:“这样就算完了吗?”

    刘一莎:“还没完。做完这个仪式后,还会回到患者家里,奶奶会抓一把筷子用手扶着立在空碗里,手扶的同时顺着筷子的顶端淋水,当感觉水的张力可以把筷子全部连接起来的时候,就试着放手,如果放手后筷子能不借助外力就可以立起来,这时候就可以把筷子拿出来,如果不能自动立起来,就再试,直到可以自主地立起来。经过了这个仪式的筷子,被奶奶当作垫板,筷子被垫到患者身上,奶奶会选择特定部位放置,然后用菜刀的刀背去敲击筷子,奶奶念念有词,敲击有自己的节奏,大概半小时可以完成这个过程。”

    沈毅:“很神奇,跟东北‘跳大神’的不一样,我感觉有点像神秘的按摩术,如果你不介意我这么说,我认为你奶奶应该更像古代一直存在的巫医。你可以让奶奶教你,你也多一门手艺啊。”

    刘一莎:“我奶奶已经去世了。”

    沈毅:“哦,对不起,没听你说过。”

    刘一莎:“奶奶是我参加高考的第一天去世的,那时我住在学校,家里人怕打扰我,都没在当天通知我。等我参加完高考回到家里,奶奶已经火化了,我连奶奶最后一面都没见到。”刘一莎说得有点悲伤,她是奶奶一手带大的,和奶奶感情很深厚。

    沈毅安慰刘一莎:“不要难过了,你奶奶帮人家治过病,你现在也学医,等于也是传承了奶奶治病救人的精神,奶奶若有在天之灵,她知道后也会安慰的。”

    刘一莎:“你这么说还真提醒我了,莫非当时我爸爸让我学医还当真是继承奶奶的愿望?我们是高考成绩出来后再报志愿的,当时爸爸让我报医学院我就报了。”

    沈毅:“我很相信命运的说法,冥冥之中,每个人的命运都是被定了的,只是我们每个人都在走那个过程罢了,其实结果都是定了的。”

    刘一莎:“我对这个没研究,还真说不好。”

    沈毅:“只可惜了,你奶奶没把她的绝活教给你,她的这个活儿历史很久远呢。”

    刘一莎好奇:“怎么,你连这个也研究过?”一提历史久远,刘一莎还真以为沈毅对巫医有所了解,因为沈毅读诸子百家、先秦文学,没准那些文章里有所记载。

    刘一莎还真猜对了,《论语。子路》第十三里有一段记录孔子对巫医看法的文字,沈毅熟读《论语》,没想到刘一莎的奶奶是个能通灵的人,他把这段话背来和刘一莎分享,“[子曰:‘南人有言曰:人而无恒,不可以作巫医’善夫!不恒其德,或承之羞。子曰:‘不占而已矣’。]”

    刘一莎一脸茫然:“听不懂,解释解释呗。”

    沈毅开始卖弄自己的文史知识了,眉飞色舞:“不懂了吧,我来解释给你听,古代中国巫术与医术关系很密切,巫与医共存的现象极为久远,会巫术的人也会点医术,懂医术的人也了解些巫术,在实际应用时,有时巫术为主,有时医术为主,巫医并存的现象在商朝晚期的时候更为普遍,从秦汉之后,巫术和医术才分道扬镳了,但两者仍有千丝万缕的联系。”

    刘一莎听得很认真,“那和孔子说的这段话有什么关系呢?”

    沈毅:“孔子生活在春秋末期,他那时候,巫术与医术还没分家,他对巫医有深刻的观察。他提到的‘人而无恒,不可以作巫医’,孔子认为,做巫医的要领就是‘有恒’,有恒就是要有德性,德性不好的人,无法与神灵沟通,这与做圣人是一个要领,没有德性,就无法与天地呼应,学问就无法贯通。这是孔子借评价巫医来提升自己的德性的感慨。”

    刘一莎
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