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第十五章 修行何物 (第2/2页)
进化法,灵魂粒子很可能是一个十分重要的拼图,借助灵魂粒子,季天能很轻松的和天地之间的信息流转进行沟通。 而此时的叶凡和庞博却一点点的荤腥也没有碰到过,虽然在地球叶凡和庞博算不上无肉不欢,但是三五天整上一顿,现在这么寡淡是生活,让他们一时间难以接受。 而就在此时,一个鹤发童颜仙风道骨的老人出现在了矮山。 “看来你们已经有些迫不及待了。” 乘风而来,满足了凡人对修行者的幻想。 “你是?”叶凡庞博疑惑的问道。 “我是灵墟洞天的长老,名为吴清风,入门三年内的弟子皆由我教授。” “见过老人家。”三人尊敬的行礼。 “不必客气。”吴青风倒是很平静祥和。 庞博提出改善伙食的想法,被吴青风拒绝了。 接着庞博提出了他最关心的修行之事,其实季天也很关心,每日使用心念观照身体,不断的让身体调整为最调和轻松的状态,就是为了修行做出准备。 “你们看这天空洁净吗?”吴青风没有说什么修行规律的定理,而是先说了一个无关的话语。 “万里无云,碧空如洗,自然很洁净。” “错,尘埃无尽。”吴青风张开手掌:“就是在这掌指方寸间也有无尽粉尘。” “您……什么意思?”庞博有点不理解。 季天对于吴青风所说有所感触。 “你们觉得这无尽尘埃是什么?” “能是什么,自然就是尘埃啊。” “是尘埃,亦不是尘埃。”老人平静的说道。 “是尘埃我明白,不是尘埃又是什么?”庞博问道。 “是世界,是一方浩瀚的世界。”吴清风老人云淡风轻,说话时很自然,也很平静。 季天点点头,十分的赞同。这和一花一世界,一叶一菩提的偈子有着异曲同工之妙。 所谓世界者,本质上是诸相合相,但是本质上没有所谓的诸相合和。 佛门有假说,认为世界乃是地水风火构成。 所谓地就是有形有质的,水是有质无形的,风是无质无形的,火是无质而有形的。这四种概念的事物轮转和合,于是就构成了世界。 而微尘和世界构成的基本概念,本质上是一样的东西,没有分别。 而基本概念,本质上就是真理、大道。 大到星辰宇宙,小到微粒灰尘,乃至一切研究世界的学说,都必然将万事万物勾连在一起,为的就是一切概念和事物达到一种统一,为的就是世界观融洽无冲突。 庄子曾说道在瓦砾,在屎溺之中,本质上说道遍布一切。而有道的地方,就必然会分化出种种概念和物相,这些物相合和本质上就是世界。 所以,哪怕是微小如同原子,它的本质和世界没有区别,只不过是名称分化出不同而已。 庞博惊讶无比,提出了质疑,但是吴青风也不解释,只是说你们以后会知道的。 吴青风亲和的笑了笑:““今天不谈这些,我想说的是,天地间有无尽尘埃,而每一粒尘都是一个世界。同样,我们的身体亦如此,看不到什么,但却包含无尽的‘门’,犹如天地间的尘埃那么多。看似渺小的躯体,却蕴有数不清的‘门’,不断打开这些门,发现‘真我’,就是修行。” 看到面露惊容的几人,吴青风面色古井无波。 而季天却有了自己的感悟,如果周遭遍满一切的至微方寸之间都是道的显化,都是世界合和,所谓的“门”,打开的就是一个个小世界。 小世界的内部是什么呢?是“有”和“无”。而大道本质上是无可定义的,所谓修炼,就是将无可定义的“道”使用事物承载起来。 万物生于有,有归于无。这是形容大道的,是做减法。 而修炼,就是做加法,将无转换为有,有再转换成万事万物。一切神体、神通、神兵都是在进行打开世界,依靠事物来印证“道”。 这让季天想到了《鬼谷子》所说的一句话。 圣人之在天地间也,为众生之先。观阴阳之开阖以命物,知存亡之门户,筹策万类之终始,达人心之理,见变化之朕焉,而守司其门户。 意思就是圣人司掌着“道”的门户,万类始终、存亡、人心、变化本质上都是“道”的门户的变化。门开辟了,道就生育万物,门关闭了,万物都要消失。 想通了这个道理,对于修行的总纲就有了通透了认知。 不由得感叹出声: “原来修道就是掌控造化和生灭。是以玄之又玄,众妙之门。”