第十五章 修行何物 (第2/2页)

进化法，灵魂粒子很可能是一个十分重要的拼图，借助灵魂粒子，季天能很轻松的和天地之间的信息流转进行沟通。

    而此时的叶凡和庞博却一点点的荤腥也没有碰到过，虽然在地球叶凡和庞博算不上无肉不欢，但是三五天整上一顿，现在这么寡淡是生活，让他们一时间难以接受。

    而就在此时，一个鹤发童颜仙风道骨的老人出现在了矮山。

    “看来你们已经有些迫不及待了。”

    乘风而来，满足了凡人对修行者的幻想。

    “你是？”叶凡庞博疑惑的问道。

    “我是灵墟洞天的长老，名为吴清风，入门三年内的弟子皆由我教授。”

    “见过老人家。”三人尊敬的行礼。

    “不必客气。”吴青风倒是很平静祥和。

    庞博提出改善伙食的想法，被吴青风拒绝了。

    接着庞博提出了他最关心的修行之事，其实季天也很关心，每日使用心念观照身体，不断的让身体调整为最调和轻松的状态，就是为了修行做出准备。

    “你们看这天空洁净吗？”吴青风没有说什么修行规律的定理，而是先说了一个无关的话语。

    “万里无云，碧空如洗，自然很洁净。”

    “错，尘埃无尽。”吴青风张开手掌：“就是在这掌指方寸间也有无尽粉尘。”

    “您……什么意思？”庞博有点不理解。

    季天对于吴青风所说有所感触。

    “你们觉得这无尽尘埃是什么？”

    “能是什么，自然就是尘埃啊。”

    “是尘埃，亦不是尘埃。”老人平静的说道。

    “是尘埃我明白，不是尘埃又是什么？”庞博问道。

    “是世界，是一方浩瀚的世界。”吴清风老人云淡风轻，说话时很自然，也很平静。

    季天点点头，十分的赞同。这和一花一世界，一叶一菩提的偈子有着异曲同工之妙。

    所谓世界者，本质上是诸相合相，但是本质上没有所谓的诸相合和。

    佛门有假说，认为世界乃是地水风火构成。

    所谓地就是有形有质的，水是有质无形的，风是无质无形的，火是无质而有形的。这四种概念的事物轮转和合，于是就构成了世界。

    而微尘和世界构成的基本概念，本质上是一样的东西，没有分别。

    而基本概念，本质上就是真理、大道。

    大到星辰宇宙，小到微粒灰尘，乃至一切研究世界的学说，都必然将万事万物勾连在一起，为的就是一切概念和事物达到一种统一，为的就是世界观融洽无冲突。

    庄子曾说道在瓦砾，在屎溺之中，本质上说道遍布一切。而有道的地方，就必然会分化出种种概念和物相，这些物相合和本质上就是世界。

    所以，哪怕是微小如同原子，它的本质和世界没有区别，只不过是名称分化出不同而已。

    庞博惊讶无比，提出了质疑，但是吴青风也不解释，只是说你们以后会知道的。

    吴青风亲和的笑了笑：““今天不谈这些，我想说的是，天地间有无尽尘埃，而每一粒尘都是一个世界。同样，我们的身体亦如此，看不到什么，但却包含无尽的‘门’，犹如天地间的尘埃那么多。看似渺小的躯体，却蕴有数不清的‘门’，不断打开这些门，发现‘真我’，就是修行。”

    看到面露惊容的几人，吴青风面色古井无波。

    而季天却有了自己的感悟，如果周遭遍满一切的至微方寸之间都是道的显化，都是世界合和，所谓的“门”，打开的就是一个个小世界。

    小世界的内部是什么呢？是“有”和“无”。而大道本质上是无可定义的，所谓修炼，就是将无可定义的“道”使用事物承载起来。

    万物生于有，有归于无。这是形容大道的，是做减法。

    而修炼，就是做加法，将无转换为有，有再转换成万事万物。一切神体、神通、神兵都是在进行打开世界，依靠事物来印证“道”。

    这让季天想到了《鬼谷子》所说的一句话。

    圣人之在天地间也，为众生之先。观阴阳之开阖以命物，知存亡之门户，筹策万类之终始，达人心之理，见变化之朕焉，而守司其门户。

    意思就是圣人司掌着“道”的门户，万类始终、存亡、人心、变化本质上都是“道”的门户的变化。门开辟了，道就生育万物，门关闭了，万物都要消失。

    想通了这个道理，对于修行的总纲就有了通透了认知。

    不由得感叹出声：

    “原来修道就是掌控造化和生灭。是以玄之又玄，众妙之门。”