第四十四章 辩功德法 (第1/3页)

    大禅寺开始一系列的宗教活动，念诵咒言。接着就开始讲述大量的仙佛菩萨之类的传说之流，却感到十分的无趣。

    我要听和印证道理，你就给我听这个？愚民之说，掀起迷信，已经背离了圣皇的本意，就这大禅寺，如此富丽堂皇，被灭却也算是一大善事。

    看着所谓的禅师讲的天花乱坠，舌灿莲花，讲往生，讲着各种邪说，季天只感觉可悲。

    季天观照着在场所有人真心的变化，无论何时何地，周围其实都是季天的印证道理的道场，所以季天倒也能安坐下来。

    “所谓的这个法会，就是收集人的念头，进行炼化吞噬，修炼提升自己的道术修为。”季天看见宣讲法会底下的人不断的因为信仰贡献自身的念头。

    这些和尚，以圣皇元的名号作为招牌，以如来道人的佛道进行扭曲阐释，以迷信为武器，收割不明理的人的财富和心灵。

    季天看着底下人的心灵内部运转所蕴含的彼岸道理，哪怕是一个念头，内部也都蕴含的彼岸真性，季天可以用自身的智慧验证。

    自己已经在重新整理和理解道术，有了自己的路。

    就是使用自己的智慧发觉每一个念头的彼岸特质，再让自身的真心映照，让每一个念头的彼岸特质显化出来，最后大宏愿来承载这些被转化为彼岸念头的念头。

    季天的道术体系的构建和常人有些不同。

    常人是要不断的修行道术提升自己的智力，证就圣贤和造物主，之后再去许下大宏愿，吸收念头，稳定自我。

    而季天的体系却反过来了，先去证就圣贤，然后依靠证明道理的手段，将这个手段转换为所谓的大宏愿。

    可是其实季天本质上没有所谓的许下愿望，只是说出彼岸道理的一个面，作为自身道理功德智慧的一种证明，仅此而已。

    于是证大智慧、真实彼岸、大宏愿本质上都是一体的东西，一以贯之，并不需要那些杂乱的法门。

    这种道术理念构成的体系，季天称之为……彼岸道术，而其余的道术手段，可称作为外道术法。

    ‘我的彼岸道术，颇为艰难，如果不是大根器者，连第一步都走不上去。如果自己不是有大机缘，也根本不可能有彼岸道术的设想。’

    正在依靠自己的理论，不断地引渡念头，这些念头转换为了彼岸念头，投入季天的智慧之轮之中。智慧之轮并未显化于外，本来就是存在于季天的内心的现象。

    彼岸念头和智慧之轮重叠，彼岸念头汇聚化作一个轮盘，不断的转动，每时每刻都在磨灭自身的妄海。

    ‘这些彼岸念头，就是功德的证明啊。’

    所谓功德，并不是什么复杂的东西。这个世界的圣皇元的对功德的阐述就是发觉自身的真性念头，然后贯彻就是功德，然后衍生所谓的杀戮、善良念头贯彻，也是功德的说法。

    其实在季天看来，这是外道法门，圣皇元将见性当作固定的东西。

    因为所有的念头本质上都是彼岸念头，根本没有所谓善和不善的区别，只要让真心显化，将念头转为彼岸念头，便是功德。

    是故平等是功，见性即德。

    见性就是见彼岸性，而一切本来就是彼岸，所以无性可见。

    元说有为，季说无为。

    虽然季天听着所谓的法会感觉毫无意思，只是不断的完善自己的彼岸道术，这才让季天感到快乐和有趣，这个世上有什么比践行自己理想和兴趣更快乐的事情呢?

    王真在旁边倒是听的津津有味，因为听着这些经文，可以不断的洗去自己的杂念，让自己的心灵安住下来，对道术修行颇为有益。