第十二章：历双劫返璞、御神器飞天。 (第2/2页)
古人，后面应该也再无来者。天劫，与历劫者的心性有关，是对心灵的考验，妄心与真空都是天劫。 谢仁被半仙点醒，闭关十日梳理旧事、打磨心性，入幻境之前，他已明了自己所求为何——所求的是大道，其余皆是过眼云烟。其实此时，他的妄心劫就已经在度了，只是尚需要一个洗练的过程，所以他在入定那一刻，幻境自然而然就来了。只因他的修行发端直指“合道”，这也是他心中唯一的执念与妄想，妄心中的幻境演化，自然演化的就是修行事。 幻境是谢仁灵台的演化，灵台演化来源于见知，但却不拘泥于见知，修行人到了妄心这一步，实际上灵台便初具了演化之功，这种演化很玄妙。譬如：谢仁的一个同学告诉他，自己在某某单位上班，灵台演化中，就会自然而然演化出他在那个单位上班的情景，包括有哪些同事，甚至与同事之间又发生了哪些事，演化而来的这些事，有的在将来可能真会发生，有的却不一定会发生，对这个人的过往越了解，所演化出的将来就越与事实接近。 灵台会按照修行者心中的执念，演化出种种幻境——有人想当皇帝，那就按照他的见知，演化出以他现今的处境，如何当上皇帝的过程；谢仁的执念是证道，自然演化出的就是修行事，而谢仁入定前已经将其余种种都放下，唯有劫数是躲不过的，真空就是他的下一个坎，当然首先演化出真空之劫。 何为真空，外在表现是神通法力尽失，内在表现是找不到自我，意识不知去了何处，有可能就在这个时空，也有可能进入了别的时空，更有可能意识沉眠在了本体之中。这种情况很玄妙，可以勉强形容为与植物人类似：一切生命体征正常，生机完足却无需进食，若意识始终长眠不醒，就得等到寿元耗尽，自行坐化了。 为什么会有真空之劫？这是对修行人心态的考验，当一个人成就大成真人，拥有了神通手段，难免对这些手段产生依赖，像谢仁现在就习惯了不用火机点烟。真空就是要让修行人克服这种依赖，暂时使用不了神通法力，过普通人的生活。从头开始重新感悟、梳理与印证，从而达到返璞归真的地步，当内心真正的连神通法力都可以放下了，这考验也就度过了。度过真空，从此神通具足，只要是曾经会的，动念间新手拈来，再不用驱动法力为辅。举个例子，以前谢仁神行赶路一段时间就需要涵养恢复，而现在他可以毫无顾忌的一直神行，绕地球神行多少圈都行。而此境界之后所具备的神通，则仍然需要消耗神气法力，这也正是青青神行时毫无法力波动，而御空飞行却需要定坐涵养的原因。这就像一个螺旋上升的过程，境界越高，神通威力越大、妙用也越多。 谢仁的情况很特殊，几乎无法复制。首先是修行发端直指大道，其次是度妄心前先就放下了所有东西，最后是这二者的综合作用，妄心中的幻境竟然是真空。他破了真空也就破妄而出，同样若破妄而出也就破了真空。 灵台演化非常玄妙难言，它就像一个大师级别的导演，根据历劫者的言行见知自然演化，毫无一丝痕迹，也难以控制，一旦开始就停不下来，要么破境而出，要么沉溺陨落。其实谢仁双劫齐至，万分凶险，最有可能就是在幻境中坐化，可他当时正暗合了破真空的心境——其他的琐事早已放下，一心求道，没有神通法力又如何？弹指之间就破了真空，真空度了自然妄心也就随之而去。
只是破了真空之后，所看见的宇宙到底是真是幻，是不是合道境界，估计也只有谢仁求证到了那个地步，才能知晓了。 书中解释了那么半天，谢仁却毫无头绪，早已遍读宗门典藏的他，也不知道自己是怎么入了妄、引来了真空，还度了劫。而且修为境界一下子就到了真人返璞之境，神念化作了神识，不光神通具足，现在还能御神器飞天了。 所谓的御神器飞天，为什么非得神器才行？因为神器可融入修行者形神之中，御神器就是御形神，而法器、法宝却不行。法器是修行者以心火炼化而成的器物统称，法宝则是具有特殊功用，并且需要御使激发才能展现这些功用的法器。 比如，谢仁回家过年带回去的那堆东西，就只能算作法器，补水、养颜、安神、镇宅等功效，是与生俱来的，不需要激发便能发挥作用，但却不能用之斗法，因为其凝炼的程度还不够。而青青的毒牙则可以称之为法宝，因为它有剧毒的特性，在炼制过程中，不但将本体凝炼到极致，还炼入了毒液的物性。 神器则比法宝更加神奇，不光具有法宝的种种特性，还能融入修行者的形神之中、并且随意变换形状。炼成神器需要将物性洗练到极致方才可能，有的甚至要借助天雷劈击无数岁月。比如丹鼎宗的两大神器，丹鼎令与神农鼎，丹鼎令是当年创派祖师所炼，用的材料是万年金晶，最初的形制是一柄药铲，以心火温养淬炼两百余年，洗去铅华化作银色，方才制成；据宗门记载，神农鼎竟是在一千二百多年前神农天帝派人送来的，据说神农天帝一直以仙家法力洗练、温养了数千年。 丹鼎宗这才以神农鼎为阵枢，将洞天护山大阵营造得铁桶一般，成就了世间修行界“第一乌龟壳”。神农鼎是无法离开洞天的，只能在洞天内使用，若是离了洞天，青崖洞天也会崩塌。因为是神农天帝所赠，神农鼎放在宗内两百多年，无人敢以之炼丹，就当祖宗一样供着，只使用其他的药鼎炼丹，而此鼎始终由宗主或是一名长老掌管。 丹鼎令就是一件可以御使飞天的神器，未证脱胎换骨的大成真人，若想飞天只能御使神器，相当于融于体内的神器带着修行人的形神翱翔天际。神器分很多种，有专攻杀伐的，有空间容物的，有专事载人飞天的……而丹鼎令则主要有四项功用：铲土、护身、锋锐、飞天，其本身就是祖师铲土挖药的一把铲子嘛。 谢仁想不明白自己怎么就一次性度过了妄心与真空，拉着青青迫不及待的就要体验一把自己飞的感觉。两人携手出了洞天，动念间已身在云端、驻空而立，看着脚下悠悠荡荡、如雾如烟般的白云，以及白云下连绵的群山，谢仁心中豪气顿生：看来与青青携手，漫步云间、遨游四海，已经不再是梦想了。 谢仁一边与青青携手绕着簸箕顶飘飞，一边感悟着初次飞天：这丹鼎令果然神奇，御使之飞天，还会洒下点点银辉护体，只是留空与人斗法时比较吃亏，每次碰撞都相当于以本身之形神与对方对抗，看来目前只能用来赶路，斗法还是到地上比较方便。 正在思索间，从东面掠来一道金光，感其修为应比青青高出许多——苦海岸边，与璞玉大师的神气波动极似，见对方并无杀意弥漫，谢仁与青青便停在云端等着。金光眨眼就到了三丈开外，显出一个年轻和尚的身形，那和尚穿件灰白僧袍，脚蹬双耳麻鞋，看年纪应是三十出头，头顶竟然有十八个戒疤！这可是受了俱足戒的佛宗高人。 那和尚停在空中，打量了一下两人，合十一礼道：“贫僧南华寺璞智，在此见过谢施主与青龙圣尊。”说着发了道神念，向两人介绍了自己的身份来历。 谢仁正待还礼，从北边又来一道青色遁光，同在三丈开外显出身形，乃是一名年轻道士，观其修为尚未脱胎换骨，但已窥门径，这道士在空中持晚辈礼纳头拜倒，道：“终南弟子九枫，奉掌教师尊青锋真人之命，前来丹鼎拜山，在此见过谢宗主与竹长老。”