第八章：走马任新官、自作需自受。 (第1/2页)

    对于散修而言，想要远走高飞、避世隐居，无宝物傍身、资产财货可不行，两人打算凭着赌技赚取一笔资费就走，没想到事情又出了变故：谢仁以神丹换灵药的消息传出后，彭江真人本无意换取什么神丹，可世事往往无心插柳柳成荫，他在九万大山中居然发现了一株千年紫石芝，摘回来后就动了心思——以一株紫石芝换取一枚九转紫金丹，再用这枚神丹换点什么不好呢？这笔生意很划得来！彭江真人这样的心思，天下散修几乎都有，一枚九转紫金丹的价值可比其中任何一味灵药高多了！正好年前刘畅修为大成，于是便派他下山往丹鼎宗送药，顺便也把楚晓葶派了去。

    刘畅大成之后，彭江真人就透露了将楚晓葶许配给他的意思。一来这俩孩子都是他带大、视如己出，楚晓葶修行不成，许给忠厚老实的刘畅也算有个好的归宿，刘畅修为已经大成，楚晓葶也不至于受他人欺辱。二来则是觉得楚晓葶生性跳脱，有刘畅管着也放心点。但他想不到楚晓葶早在一年多前就与欧阳缚相识，而且已经与之修习了双修之法，早已沉溺其中了，更想不到这次派两人前往丹鼎宗，差点给他的大弟子招来杀身之祸。

    ……

    此事的经过大致就是如此，再说与楚晓葶同个牌桌的那名年轻女子，乃是当下神洲浙东郡的一名“平面模特”。何为“平面模特”？神洲当时互联网正如火如荼的发展，网络电子商务平台应运而生，很多服装销售商家都喜欢以真人着衣拍照上传电商平台——都说“人靠衣妆”，“衣靠人妆”在某些时候也很重要。这名女子就是专门从事这一行业的，不光脸蛋漂亮，身材自也是极佳。同时，这名女子还被粤东郡一名高官包养，她在赌场中典当的那枚翡翠就是那名高官受贿所得，而后转手又赠予了她。

    有道是“胸大无脑”，这女子受人包养却不知收敛：时常在网络上“炫富”、秀恩爱，不光晒各种奢侈品，还有乘坐游艇旅游、乘坐豪车出入高档消费场所等照片，甚至包括她与那名高官的亲密合影。从濠江赌场灰溜溜离开后，女子心里气不过，回去就把这枚玉坠的照片发布到了网上，并说“求专家鉴定”云云。也不知她从何处寻到的门路，还真让他找到了权威鉴定机构的人，这一鉴定不得了——玉坠是真正的A货正品，而且价值不菲！于是她在网上发帖声讨濠江那家赌场，大骂其“狗眼无珠”。能在濠江开赌场的都不是易与之辈，自然也是有一定背景与实力的，悄不作声就把这女子的底细连带那名高官都查了个一清二楚，没多久一封图文并茂、内容详实的举报信就寄到了京城。

    女子被拘留审查，从高官处所得一律作为证物被检察院收缴、变现，那枚坠子方才又流入民间，偏巧不巧被南溟派的琼罗姑娘探知，这才有了九地仙赴西昆仑要人的风波。

    如此论起来，第一个知道李乘风与天眼老道阴谋的并非琼罗姑娘，而是欧阳缚。只是此人探知了玉坠内的御神之念，为何不将之公诸天下，是因自己的弃徒身份、散修定位，还是抱着“多一事不如少一事”的心思，亦或是包藏祸心，也只有其人自己清楚了。

    谢仁不知他与今日被制服的两人还有如此一丝缘法牵扯。若是欧阳缚早早便将这段影像公诸天下，其时谢仁尚未远赴西域追击强巴，或许就不会发生九地仙西昆仑堵门的事。然而世事发展自有其轨迹，并非一个假设就能扭转的。

    如今天缺被天刑所斩、黑袍人受张仙所擒、木黎奔亦被张仙封了修为，在青崖洞天中做一名药园洒扫，虽得知谋算丹鼎之事原委，乃是上界之乱牵扯到下界，又因大道宗地仙之抉择，而引起的一场千年公案，但目前却已无能为力。

    若说原谅与理解大道宗所行，这是谁都不能接受的，正如某人因家中贫穷而去打家劫舍、谋财害命，为的只是养活家人，对其家人为善、对受害者却为恶；亦如朝堂风气不正，某人靠权钱交易上位，又在官位上变本加厉“捞本”，在其人而言或许是无奈之举，但“聚下供上”的做法亦是人间魔行，甚至有人只为了保住自己的“位子”、不求升迁，依然要想方设法给上面“进贡”——身在朝堂之上，又有几人能出淤泥而不染呢？更有甚者，作为上级放任下级贪腐，自己不闻不问，只是专心搜集下级的贪腐证据，以此作为把柄握在手中，从而令下级对自己惟命是从，自己的政令得以畅通无阻，下属亦兴不起反抗的心思……

    当时神洲的朝堂风气就是如此，身居高位者大多靠跑、要、送上位，上位之后便通过盘剥部属、中饱私囊等手段，不光要把自己的损失“弥补”回来，还要创造一定的“经济效益”，所谓的“大鱼吃小鱼、小鱼吃虾米”，从虾米变成小鱼、小鱼变成大鱼，很大部分朝廷命官都经历了这一过程；另有部分则是在建国初的那场****中遭到了打击与迫害，“翻身做主人”之后抱有“捞回来”的思想；然而更多的是身不由己，不去跑、不去要、不去送就没有“位子”、没有前途，永远处于被盘剥的地位……在各种因素的综合作用下，使得天朝官场的生态逐步恶化，官官矛盾、官民矛盾、军地矛盾日趋尖锐与突出。

    甚至在社会上、体制内流行着这样一种论调：没有位子，你什么都不是。这论调在各个团体、单位受到大肆宣扬，更是被很多领导用来“教育”下属。这种论调中，通常会以一头拉磨的驴为例，大体意思是一头驴在拉磨过程中抱怨这、抱怨那，被其他驴告知了主人，于是主人不再让它工作，只是圈养起来，有一天主人家来了客人，便把这头驴宰了招待客人。驴临死前很后悔，生出了累死在岗位上也不应该抱怨的忏悔之意。

    这个故事看似好像蕴含哲理，然而其中却充满了悖论，折射着很多阴暗面：

    其一就是生而为奴。有谁是生来就应该受盘剥的么？当然不是！世间有灵众生，皆生而平等，哪有天生就该遭人盘剥的呢？这是物欲横流的风气带来的，更是为唯利是图所找寻的借口。付出劳动、获得报酬天经地义，然而一些人为了淡化这种天经地义，便引入了“位子”这一概念，暗指能有个位子就不错了，不要好高骛远、想东想西，高高在上的将“位子”施予他人，自我感觉良好的指手画脚，而不想想自己的“位子”从何而来。

    其二是挣扎求存。这个故事从另一侧面，反应了生存压力、就业压力之巨大，使得人们为了生存下去，不得不被迫的接受生而为驴、该受盘剥的设定。于是乎安于现状、自甘堕落，在“位子”上争扎求存。

    其三是崇尚利益。这个故事还隐含一层意思：位子等于利益，想要获得利益就要努力争取“位子”。一个小故事暗含着诸多阴暗面，更为可笑的是这个故事得到了大多数人的追捧，上位者以此“洗脑”，稳固自己的地位，下位者以此自我安慰，不得不说想出这个故事的人确实是旷世奇才！

    其四是信任缺失。其他驴告发这头抱怨驴，无论其出于何种动机，无疑使这头驴遭受了厄运。告发者没有同为被盘剥阶层，应有的同情与怜悯，只有对“主人”的无比忠心，甚至怀揣着不可告人的目的。愚忠也好、踩着别人上爬也罢，这种做法无疑将导致驴与驴之间的不信任，这与社会上人与人之间的信任缺失何其相似？

    ……

    谢仁飞天而去，只留下西山之巅呆若木鸡的刘畅。