第三章：两好友谈天、小溪畔说地。 新 (第2/2页)
于你们这些高人而言，这人或许是堪不破红尘迷障，而于他自身或许幸福感满满。世人常以己之好恶测度他人，就比如崔选，他觉得能得修行指引、此生有超脱之望，就希望亲近之人能与他一道共享福缘，然而却往往事与愿违。然而我观小海，却并非心中另有他求，其实在他心中并无求，或者说并不明白自己应该‘求’的是什么，引用时下流行的说法，这叫‘精神空虚’，他之所以拒绝，更多的则是因为见知所限。 在他的固有见知里，知识就是力量，力量越大所能做的事也就越多，甚至觉得知识就是唯一的力量。不得不说，这是教育的失败，而且是因教育者自己的私心所导致的失败。你我求学时，亦曾有此经历：学校为了教育学生好好学习，会千方百计的将知识渲染成唯一的‘力量’，而在应试教育的大背景下，分数成了衡量知识的唯一标准，也是评判‘力量’的唯一标准。 ‘知识就是力量’这句话并没有错，然而它并非唯一的力量，有了知识也并非无所不能，世间所缺的不是出谋划策者、不是知识分子，而是能实地躬行之人。‘知识就是力量’是建立在能将知识运用到实践这一前提下的，不然知识永远只是知识，甚至有时还会成为牢笼。 我就听说过这么一个人，在九十年代初考上某名牌大学的计算机专业，如今看来那是相当有前景的一个专业。然而这人自以为学了计算机，走在了时代前沿，情况不明决心大的拒绝了他人伸出的橄榄枝，不积累任何经验就自己创业，结果头破血流，如今沦落到在老家开了个电脑维修店，至今仍未想明白失败的原因何在。其实道理很简单，将知识运用到实践需要一个磨合的过程，而他则忽略了这个过程，须知光具备一门知识就想成就一番事业，无异于天方夜谭。 再如现今方兴未艾的各种培训机构，尤其是针对儿童的培训机构，都沿用一句口号：别让孩子输在起跑线上。这句话抓住了当下‘望子成龙、望女成凤’的大众心理，相当有煽动性，很多家长思前想后之下，不管自己能否负担得起，不管孩子愿不愿意，都会送去参加这样或那样的培训班，弄得孩子比上班的大人还累，根本不知道周末为何物，而最终得益的恐怕还是那些培训机构。这就是把知识渲染成唯一力量，对下一代的流毒，亦是当今的社会病态之一。究其原因，是家长们切身体会到了生存之不易，欲给孩子打好基础罢了，然而将来的世事如何，又怎能以现在的眼光来看呢？正如二十年前的本科毕业生像宝贝，现在的本科毕业生多如毛，无从就业的比比皆是。
想想这些，还是你们世外高人舒坦啊……不吃不喝也不会死，以天地为房舍，飞天遁地想去哪里去哪里，金银黄白之物在你们眼中不值一提。正如你所说：生命形态发生了改变，这些已经不是生存所必须。所以能得修行指引，往往被称作福缘。唉……我要有这样的福缘就好喽……” 谢仁道：“修行人亦有修行人的责任，所谓能力越大责任也就越大。出身红尘中，修行人自当守护红尘安宁，这世间虽然纷乱，但亦是修行之根本，甚至是仙人之根本。前辈们定下三大戒，就是为了约束修行人行止，不至为祸世间。我丹鼎立宗，以济世救人为宗旨，亦是为了守护这红尘。我想，知来处、善守护，方才是修行根本吧。” 半仙以感慨道：“好一个‘知来处、善守护’，现如今能明白这六个字的，已经越来越少了。就像数千年的文化积淀被嗤之以鼻，前辈们的流血牺牲被肆意践踏，又有多少人能知来处、善守护？丹鼎宗以济世救人为立宗根本，在如今这思潮乱如麻的年月，想要济世才是难上加难，你打算如何做？” 谢仁叹道：“尽力而为吧……你我在世俗中皆非有能力扭转局面之人，这点我看得很清楚。唯有身体力行、极力感召，不然还能掀起什么风浪么？” 半仙道：“如今亦能体会到当初弃医从文的那位前辈，当时的心境了。” 谢仁道：“天上在乱，世间也乱。天上的乱象有迹可循，或可化解，然而面对世间乱象，却无从下手。三大戒既守护了红尘，亦杜绝了修行人以神通干预世间之事，世间乱象乃世人自取，我辈本应冷眼旁观，只是如此下去，只怕这世间就不再是世间了。” 半仙闻言笑道：“你如此冷眼绝情，我都怀疑你还是不是人。我的想法与你不一样，我还得做点什么，或许多年以后，我会像当初那位前辈一般，弃武从文写写文章，以自己微不足道的声音唤醒世人。” 谢仁竖起大拇指道：“佩服、佩服，想不到你小子还有这样的想法与抱负，到时候我一定好好拜读你的大作。” 半仙道：“仅是有此想法，能不能走到那一步还另说，八字都没一撇呢。其实我个人觉得，之所以有今天的这些乱象，都是很久远的历史原因造成的，而这些历史原因归根结底，还是信仰的矛盾与冲突，这又回归到了几大教派的问题。” 谢仁好奇的问道：“哦？此话怎讲？” 半仙沉思良久，道：“不知你发现没有，这个世界历经了千万年发展至今，形成道、释、景三大教派，道家流派在我神洲创立并流传至今，其宣扬的是崇尚宇宙自然、清静无为，强调暗合天地至理，让天地自行运转，并无强烈的传教、扩张之欲；而释、景两教不同，这两个教派始终在对外扩张、传教，不断的攫取子民与信徒，我想这才是世间一切冲突的源头，而且这两个教派有个共同的特点，虽经典中未曾明言，却隐讳的告诉世人：不信我教就没有好下场。以此聚拢教众、凝聚人心。” 谢仁沉吟道：“是有这种倾向，但这不足以说明这些就是冲突的源头啊。” 半仙道：“刚才我说的是教义中的局限，既然有了这样的局限，那么在世间推行起来就会产生很多严重的后果。 其一，这样的教义，无疑很具有凝聚力，而且更能让信众死心塌地，但当信众太过虔诚，他们亦会将不信奉斯教者视作异端，那么冲突也就来了：铲除或是同化异端，或许就会成为很大部分教众毕生的追求。 其二，推行教义者是人而非仙非神，是人就有私欲，而无比虔诚的信徒，则成了这些这些推行教义者满足私欲的牺牲品。就如你追杀强巴过程中的所见，强巴视信徒如愚民、草芥，而信徒则将之视作心中神明，他们会盲目的向他奉献自己的财货与尊敬，这就给了推行教义者扩张的动力，他们会恨不得天下之民皆为该教信徒。 其三，正如你方才所说，世间乃是修行人之根本，甚至是仙界之基石。而昨天你也告诉我，仙界皆是大能开辟，而且还分为若干块。试想，若是红尘之中皆为某教之信徒，那成仙之人是否皆去往某片仙界？那不久之后，其他的仙界也就相当于名存实亡了。” 谢仁闻言，倒吸一口凉气，道：“听你这么一说，似乎有些道理，但世间之乱象与各教派的信徒之争又有何联系呢？”