276 神师郡里【七章】8 (第1/2页)

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    梦溪园的祭祀水神日期是依据什么历法而定的呢不得而知，不过此时的扬子江确实已经进入丰水期，出现了滚滚洪流。

    雷三郎想着北面的黄河，那里还有一场戏要演呢。具体在什么时候呢，现在只知道这里确切时间应是到了《天道龙历》161年（公历1221年）6月18日。山东沂山道场的沈云总院师已经把历法专家卫刚请到，一份详实的上下十年历法已经传到了镇江江南道场。

    他谈起这件事，沈方若有所思，叹道：“你们沈云总院师到底是把他请出来了，我们所推算历法实是先祖沈括记载，实际也是卫刚祖辈卫朴所制，比之当下之历简易且精准，可惜终不为朝廷所用。”

    身在沂山道场的沈云之所以迅速就将《天道龙历》兼换算《华盛公历》如此迅速完成，确实是得益于卫刚和卫刚一直钻研的祖传历法技业。

    卫刚曾祖父卫朴是与沈括同代人，据说还是个盲人，却对天文历法有着非凡的天才。沈括在朝中受重用时，曾听说此人，就多花下功夫将他请到了东京。经过面试，证实了卫朴确实是一个有真才实学的学者，于是沈括正式推荐他到司天监任职。

    在沈括的主持下，卫朴首先对可天监现有的浑仪、圭表、滴漏等天文仪器，作了仔细检查。不很准确的，重新作了校验；无法使用的，重新制造配备。卫朴还对那时的《崇天历》、《明天历》推算日月食不准的原因，提出自己的见解。以后，朝廷破格让他主持修订《奉元历》，并颁行全国，共行用多年年。

    “朴之历术，今古未有”这是沈括在《梦溪笔谈》中对卫朴的才能和功绩所作出的高度评价，也概括地赞美了卫朴其人。卫刚的历法继承了卫朴的十二月份和节气等划分，并在水秤、影仪、简仪等观测仪器上给予了改进，更重要的这次还采用了连续纪年等，比之朝廷旧历和沈方等人所持的《奉元历》方便、实用得多，尤其是平民使用的实用性和历史表述方面明晰了不知多少。

    沈方自然是感慨有加，也表示将来要多与堂兄沈云联系，南北“技艺总院”多做交流，共创梦溪事业新篇。

    祭台已到，这里更是热闹非凡之地。一番隆重礼节过后，镇江州政的一个官员代表百姓献上牛羊牺牲，两旁佛道齐颂法号，善男信女推山跪倒如潮。

    在这样的地方，并不是所有人都在做这个的，其实大多数人还是来进行维持生计活动的。催命判官李立、石将军石勇正在四处大肆采购，为他们的商队筹集物资。他们一百余人要不止通商江南，还奉雷圣使特殊命令，要组成马帮向更西边的西南部进发。天道所独有的“宝物”虽然足够贵重了，但那些主要是达官显贵、豪强富绅才玩儿得起，为了交结广泛，还是要带上这时代最通用的商品——陶瓷与丝绸等物，镇江这里可是采购这些物资的绝好去处。

    祭神过程早就开始了，但主祭仪式并不很长。主祭官下来以后，台下的事情还很热烈；这个民间色彩的祭祀就是与众不同，祭台附近还有许多节目，据说都是有些神迹的人或是来助兴，或是来以特殊形式参与祭礼的。有许多百姓就围成几个圈子，向着里面观看，有的还不断叫好，问这问那。

    李立和石勇身边那边不知何时也凑上了许多人，声音混乱似乎还比别的地方更热闹。雷三郎觉得奇怪，这二人确实久闯江湖，也有一些杂耍一般的技俩，此次能选中他们执行独立任务也是看中了他们江湖经历丰富着一点。不过，从没安排他们在这里显露什么，他们怎么会这样招人？

    他感兴趣的移过去一听，原来另有缘故。

    一位方才台下表演的“神师”找上他们攀谈起来，那些围观者是跟着神师来的。

    沈成业介绍道：这位神师可是了不得，自祭拜仪式开始时进入一个水桶闭气，到这仪式做完已经有过了一个时辰才出来。不是神仙，也胜似神仙了。刚才主祭已经把此次祭拜水神的官赏授予他，还披了一条“第一神技”绶带呢。现在不知什么原因，找上了贵天道的两位道商首领，好像还发生了争执。

    显然刚才是有过