第082章 法家子弟 (第2/2页)

在又立志于武道，自是对文道不甚了了，便微笑着道：“当今天下三大显学，儒法墨三家分庭抗礼，各有千秋。那儒家不过是因为自上古以来教化世人颇有影响而名列其中，但已越来越显其老朽颓靡之态。儒家之徒四体不勤、五谷不分，因循守旧、不求进取，一味鼓吹复古之礼、复先朝旧制，和当今中州天下诸侯轰轰烈烈变法求强之势何其相悖尔？儒家之徒，作民间师者尚可，绝难谋政谋国！是以儒家即使在中州，也无一位明君敢用，几无一国敢引为国学。纵使是儒家当世大儒，也终日里东奔西走求爵求官而不可得，惶惶如狗。试问毅弟，我桑烈浩立志以文入道、复兴河西、成就一番大功名，又怎可能委身于这样一门整日里空谈道理却对救国救民毫无用处的学派？”

    嗯？看来这是个儒家尚未被独尊的世界呢……这可和武毅之前的预想很有些不同。

    “哦？堂堂儒家，在你口中竟是如此的不济？”

    “呵呵，‘百无一用是儒生’，这当世中州朝堂间的调侃，也是对之前大夏王朝后来重用儒家导致灭国的的最好总结。其他的不说，单论那儒家的政念，便是复古倒退！儒家的治政之哲，更是极端保守！抛开河西不说，在当下中州的大变革浪潮中，儒家却坚决主张各国应该回归上古文明的井田时代。那儒家历经上百代的传承，却不知因势求变，一直死持此政念，无论于理于践，都一反当今激荡沸腾的变法思潮，鲜明地倡导复古，你说，这不是于国于民皆成大害麽？所以，无论儒家学派对入仕执政是多么的孜孜以求，都没有一个国家敢于接纳，敢于重用，由此而可见儒家百无一用！从本而论，儒家思想体系的哲学形态，是顽固地追求静态平衡，是不主张社会变革的，是极端保守的；见诸于实践，是以牺牲我辈创造精神、牺牲平等与公义为代价的！偏偏儒家之徒天天挂一副天下我最大的臭模样，恨不得天下罢黜百家独尊儒家，整日里疯狂攻讦诬陷其他诸子百家，这样一个无用无品无德的学派，从此消失于世，才令我大感快慰呢！”

    呵，看来这皓哥儿对儒家不仅是看不上眼，简直可以说是恨之入骨呢。

    听着桑烈浩这一番一本正经的品评，起码本该快乐的旅途不再像先前那么无聊和无趣，况且武毅内心也认为自己的前世历史，也正是因为独尊儒术而阉割了华夏的创造力和骨子里的血性，对儒家也并无太多好感的他，便大笑了起来：“哈哈，皓哥儿你这嘴可真是如刀呢。如此说来，你入的却是那一家？”

    “乱世聚民凝力、强国强军，盛世治国治家、法治天下，独法家尔！法家‘法术势’三派，我均有涉猎，之所以投身上梁学宫，正是因为那里有最为完整的上古法圣先贤之经，特别是卫鞅、吴起、申不害、慎到等大师所留手笔。当下我师从法家‘法治派’大师秋明，正是一名不折不扣的法家子弟！”

    在武毅前世浩瀚的历史长河中，先秦时代的诸子百家宛如百花齐放各自吐艳。针对社会问题，儒家提倡仁爱；墨家主张兼爱；而道家则认为，仁爱和兼爱都不能救世，唯一的方法就是什么都不做，即“无为”的思想。三家激烈争论，但他们都主张回到过去。这个时候，主张面对未来、因势求变的法家横空出世。

    当世与前世春秋战国一般同为乱世，再结合自己内心深埋的一些理想，武毅一听桑烈皓居然是法家子弟，心中更觉与他亲近。但法家，是先秦诸子中的另类。在先秦诸子诸家当中，唯独法家的思想，是必须献出性命来实践，流出鲜血来祭奠，是血染的思想。一想起前世历史上的那些法家，最终无不是落得个为求变法而惨死的结局，武毅又对桑烈皓的未来生出了几丝担忧，扭头看着桑烈皓充满青春气息的侧脸，又有了几分真心的关切：

    “皓哥儿，法家心怀天下，唯独不怀自己，你又毫无半分武艺傍身，将来却又如何自保呢？”

    桑烈皓却云淡风轻微微一笑：“作为一名‘士子’，胸中自有一口天地浩然罡气，一般宵小和等闲邪魔外道之辈也近不得我身。同时天下法家子弟，谁又不是敢为法家真义死？若能死得其所，死，又有何惧哉？再说了，我不是还有你这样武功盖世的好义弟麽？难道，你会坐视我被人欺负而不管麽？呵呵……”

    如此小的年纪，志气和胆气却是凌云，武毅对桑烈浩这名“义兄”更是有些另眼相看，也对着他呵呵一笑。

    两名被神奇的命运送上了同一辆马车的少年，在明媚的阳光下相视一笑，一切尽在不言中。

    尔后武毅“驾”地一抖马缰，纵马放车疾驰，不再说话。

    两名少年并肩而坐的身影，在乡间车道上起起伏伏，轻快而飘逸，显得那辆油漆脱落、老朽斑驳的马车，也光照天地。