第三章 地狱还是天堂（下） (第2/2页)

呆，难怪二帅说这家伙是一介狂徒，比之祢衡不相上下嘛！

    刘摩也找个位置坐下，招呼其他人道：“容先生、老黄、子渊，大家都坐下，咱们共同探讨一下。”

    辜鸿铭快速地道：“你在琼州办理实业新学，倒也不是一无是处，那为何在学生课本中废弃了所有文言文，除了几首唐诗宋词之外，全部是通俗白文，这不是误人子弟是什么？”

    刘摩知道这家伙辩才无双，只得小心应对：“在当初制定小学课本时，子渊曾和我研究过这个问题，因为琼州贫弊，百姓识字的不多，古文佶屈聱牙，隐晦艰涩，很难理解，所以我考虑在小学教育阶段主要以推广通俗白文为主，到了中学阶段再推广文言文。容先生今年四月从海外归来，也赞同此事，这是我们经过多次论证的事情，学生们学习的能力也得到很大提高，”

    辜鸿铭手指点点众人道：“你们都是中华文化之败类、民族之罪人！想我华夏五千年文明史，史册典籍繁盛浩荡，你们偏偏推广低级通俗的白话文，那先贤的文明如何继承，这是中华文明史的灾难！始皇帝焚书坑儒，断送上古文明，朱元璋广推八股，给中华文明再加上一层桎梏，你现在大肆推广白文，造成传统文化的断层，彻底葬送先贤留下的文化，你比始皇帝朱元璋还要毒啊！小学生到了中学还有谁愿意再度学习文言文？树已经长歪了你还指望它从新立正？你给我好好想想！尔等文化败类将来若是死了，必然进阿鼻地狱！”

    众人猛然色变，唯有容闳与刘摩心底震撼不息。

    容闳仔细打量这个尖嘴猴腮惹人厌的混血儿，居然将中华文明看得如此透彻，想来当初刘贤侄说此人对琼州教育必有帮助不虚啊！刘摩的心底震撼的却是自己倒还真没有考虑到辜鸿铭所说的那么长远，只顾着大力推广新式教育，完全摈弃旧学，此事再看的远一些，中华大地现在的文人主流仍是旧学，你总不能让这些人全部窝在家里老老实实呆着吧，给他事情做怕他酸，不给他事情做怕他闹，原本打算走一步看一步，现在想来人家不来投奔自己，就是因为琼州根本没有给这些饱读旧学之人一丝容身之地！

    刘摩豁然开朗，抚掌大笑道：“先生说得好，在下这就改，这就改，若是先生有意，可到我琼州教育署中协助在下一二，如何？”

    辜鸿铭愤愤地斜视刘摩，口中嗤笑道：“受不起，我可不想下地狱！”

    刘摩摆手道：“非也非也，先生所说有误！纵观中国五千年文明史，本没有天堂地狱之分，但若是问天堂好还是地狱好，我还是认为地狱好！”

    辜鸿铭心头微微一动，却也不做声，其他人看向刘摩，想听听这个曾经的国辩手如何再现雄风。

    刘摩接着道：“在中国的文明史上，是没有天堂的，只有西天和九天凌霄。西天那是佛祖住的地方，只有和尚或者慈祥老者百年之后才能到达，所以现在有些人家老先生老太太去世之后有‘驾鹤西去’这一说法。但这‘驾鹤西去’不是人人都能去得，也不是人人都愿去得。你们想啊，若是老先生老太天一个人远在西天，家中子女亲朋好友在其他地方岂不寂寞？所以说西天未必是个好去处。”

    “西天不是好去处，那就讲讲九天凌霄了。俗话说‘上有天堂，下有苏杭’，在中国人的概念中有天堂吗？有，但是很模糊，只有所谓的善人或是受人供奉的才会位列仙班，其实这又是假话。大家在想想看，无论东方西方的社会结构都是呈金字塔形，从最高层到最底层是几何倍增的模式，总不可能所有人都去位列仙班吧！那谁还来供香火？还不是那些下了地狱的穷苦百姓！天堂未必是个好去处，吴承恩在西游记中写了那么多妖怪，大多数都来自九霄云外，这说明什么，天堂也是个藏污纳垢的地方！”

    刘摩说到这里，让辜鸿铭有些意动，他自然听得出刘摩话里对现实的批判和不满，这很对他的口味，心头的怒气开始慢慢消散。

    刘摩微笑着继续道：“那咱们就来说说地狱，西方关于地狱描写最权威的是但丁的《神曲》，在咱们中国那就太多太多了，《西游记》、《聊斋》、《封神演义》都有描写，百姓也多为信服。此时在老百姓心中最相信的就是阎王爷，因为阎王爷在他们心底就是包拯的化身，他们渴望得到公正和公平的社会，总比到了天堂之后见一个神仙便要磕一次头强吧！所以我认为我将来还是下地狱的好，见到包公一定要问一句，老包，你看看我做的还行不？”

    刘摩说完，众人轰然大笑，辜鸿铭亦是轻声发笑，黄进庭笑道：“难怪佛祖说‘我不下地狱谁下地狱’，想来他不是去拯救百姓，而是羡慕地狱的生活吧！”